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展覽時(shí)間:2016-04-01 - 2016-04-14

開幕時(shí)間:2016-04-01 15:30

展覽城市:北京 - 北京

展覽地點(diǎn):橋舍畫廊

策 展 人:世賓

學(xué)術(shù)主持:吳震寰

主辦單位:北京798橋舍畫廊寰國(guó)文化集團(tuán) 寰國(guó)當(dāng)代藝術(shù)館

協(xié)辦單位:上海品伊國(guó)際藝術(shù)館 書畫印雜志

參展人員:劉國(guó)松 栗憲庭 陳慶慶 張羽 肖魯 孟祿丁 王華祥 蔡錦 張方白 林繼昌 吳

寰 史金淞 尹朝陽(yáng) 許東生 馬軻

展覽備注:展覽總監(jiān):林繼昌

展覽主持:魏徵 鐘文萍

展覽介紹

溪山引:中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的呈現(xiàn)與中國(guó)文化的表達(dá)

塞繆爾·亨廷頓在《文明的沖突與世界秩序的重建》一書中談到關(guān)于未來(lái)世界秩序的構(gòu)架時(shí),認(rèn)為以東西方文化區(qū)別來(lái)劃分和建構(gòu)未來(lái)的世界格局是沒(méi)有多大意義的,因?yàn)樵谖鞣降膶?shí)體之外,其它文化并不能形成一個(gè)共同體。這種認(rèn)識(shí)有一定的合理性。但在我們參與世界事務(wù)和我們自身的文化重建時(shí),西方作為一個(gè)重要的參照系和學(xué)習(xí)對(duì)象卻是一百多年來(lái)無(wú)法規(guī)避和隱瞞的事實(shí),并且在我們的思維慣性和話語(yǔ)習(xí)慣里,西方——特別在文化意義上,具有除我們自身之外代表世界的意思。雖然這是不準(zhǔn)確的。然而,五百年來(lái)西方在文化、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域在全世界的敘事,以及未來(lái)構(gòu)建世界新秩序西方的重要作用,我們不能不談?wù)撐鞣讲⑶野阉鳛橹匾母?jìng)爭(zhēng)對(duì)象。新時(shí)期以來(lái)的當(dāng)代藝術(shù)無(wú)論在思想資源和藝術(shù)方法上更是受西方的影響,我們?cè)谖鞣降恼軐W(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作上吸取了極大的養(yǎng)分,三十多年來(lái),我們因此成就了一批杰出的當(dāng)代藝術(shù)家。這不僅是改革開放的成果,也是近百年來(lái)藝術(shù)探索的結(jié)果。

然而,必須意識(shí)到,三十多年來(lái)的藝術(shù)實(shí)踐,我們已經(jīng)處在思想資源和現(xiàn)實(shí)(資源)的雙重遮蔽或者說(shuō)匱乏中。一方面是作為思想資源的知識(shí)構(gòu)成被不斷扭曲和異化,總體上看,我們自80年代后的知識(shí)結(jié)構(gòu)是由官方意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)的主流文化和第三次西學(xué)東漸的西方現(xiàn)代文化①、以及90年代之后的消費(fèi)性大眾文化構(gòu)成,但由于主流文化無(wú)法與西方文化融合,在強(qiáng)大的制度逼迫下,西方文化部分產(chǎn)生扭曲和變異,譬如理性的缺失和個(gè)人主義的弱化、矮化;由于文化的扭曲和弱化,又導(dǎo)致了另一方面——藝術(shù)所關(guān)照的現(xiàn)實(shí)無(wú)法向我們徹底敞開,譬如宏大的國(guó)家敘事或者異端的內(nèi)心。在這種雙重遮蔽的歷史情景中,許多藝術(shù)家的創(chuàng)作便先天地缺乏與我們的時(shí)代對(duì)話的能力,無(wú)論面對(duì)我們的現(xiàn)實(shí),還是我們的文化。令人沮喪的更嚴(yán)重狀況是看起來(lái)還沒(méi)有一種力量能夠把當(dāng)代最杰出的思想、精神和文化創(chuàng)造凝合起來(lái),再一次形成我們民族的豐沛文化血脈;我們時(shí)代偉大的思想、精神、創(chuàng)造被一股強(qiáng)大的私欲力量分解、銷蝕。因此,我們不能習(xí)慣于現(xiàn)有的文化資源與一個(gè)被規(guī)劃設(shè)禁區(qū)的現(xiàn)實(shí)來(lái)盛裝我們的藝術(shù)想象和精神追求;這就要求當(dāng)代的知識(shí)分子要敢于冒犯、突破,通過(guò)想象和創(chuàng)造,重建我們新的文化,揭示一種新的文化可能。

我們有過(guò)輝煌的唐宋文明,也經(jīng)歷過(guò)隕落和羸弱的時(shí)期,今天我們重新意識(shí)到振興文化無(wú)論對(duì)民族還是個(gè)體的生命都是一件不可回避的事。但是,我們現(xiàn)在還難以完整地描述這種文化形態(tài)?！霸谖覀冞€沒(méi)有獲得自由的時(shí)候,每個(gè)人請(qǐng)認(rèn)領(lǐng)自己的方向”,藝術(shù)家按自己內(nèi)心的良知和藝術(shù)見(jiàn)地富有勇氣地面對(duì)他置身其中的世界,真誠(chéng)地見(jiàn)證我們時(shí)代的生存,努力拓寬我們生存的邊界和語(yǔ)言的邊界。這就是在當(dāng)下的歷史環(huán)境下,藝術(shù)家可以努力和創(chuàng)造的方向。

本次展覽正是從一個(gè)立體、多元的角度,集結(jié)了當(dāng)下中國(guó)一群杰出的藝術(shù)家,從各自的藝術(shù)出發(fā),呈現(xiàn)了藝術(shù)見(jiàn)證時(shí)代,開拓語(yǔ)言,創(chuàng)造文化的種種可能。他們是:劉國(guó)松、栗憲庭、陳慶慶、張羽、肖魯、孟祿丁、王華祥、蔡錦、張方白、林繼昌、吳震寰、史金淞、尹朝陽(yáng)、許東生、馬軻。

雖然之前已對(duì)他們的創(chuàng)作有所涉獵,但當(dāng)他們的作品聚集在一起時(shí),我看到了一種區(qū)別于解構(gòu)性策略的賤化、矮化、艷俗和消費(fèi)性的努力,他們嚴(yán)肅地面對(duì)當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)問(wèn)題并在藝術(shù)語(yǔ)言及文化的層面不斷進(jìn)行開拓和建構(gòu)的藝術(shù)創(chuàng)造。他們的集體亮相仿佛在提示在世界的當(dāng)下藝術(shù)格局里,中國(guó)藝術(shù)家在尋求具有中國(guó)藝術(shù)主體意義的藝術(shù)工作的有效途徑。

中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)文化的表述、表達(dá)是本次展覽藝術(shù)家建構(gòu)中國(guó)藝術(shù)形象的兩個(gè)主要維度。對(duì)當(dāng)下中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的表述,是一個(gè)藝術(shù)家之所以是“當(dāng)代的”的前提。廣義來(lái)講,它包括對(duì)社會(huì)生活的干預(yù),對(duì)社會(huì)精神文化的反思,對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言的探索;從狹義的角度,它就是面對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中所出現(xiàn)的種種問(wèn)題在藝術(shù)上的深切反應(yīng)。如果古典藝術(shù)是展示人神的自由狀態(tài),那么現(xiàn)代藝術(shù)就是展現(xiàn)人的不自由狀態(tài);在現(xiàn)代,批判就是打開詩(shī)性的一扇窗。在這些藝術(shù)家的作品中,他們都面對(duì)了一種無(wú)法回避的存在,他們共同展現(xiàn)了當(dāng)下的生存和藝術(shù)的深刻性。

藝術(shù)既要面對(duì)社會(huì)學(xué)層面的現(xiàn)實(shí),也要在當(dāng)代語(yǔ)言的開拓和文化建構(gòu)方面保持自覺(jué)的追求。自古以來(lái),中國(guó)在哲學(xué)層面就有著與西方不同的關(guān)注世界的方式;在未來(lái)建構(gòu)全球秩序的想象中,西方與東方或者西方與非西方在哲學(xué)(哲思)思考和發(fā)展模式上肯定也是不同的;在共同交往原則——譬如民主、自由——的基礎(chǔ)上,互相尊重,共同創(chuàng)造一個(gè)平衡的新的文明社會(huì)。在這些藝術(shù)家身上,我們注意到他們的藝術(shù)也呈現(xiàn)了一種在新的歷史語(yǔ)境下的具有東方特色的哲學(xué)思考。世界整體觀、藝術(shù)整體觀、場(chǎng)和氣的運(yùn)用,傳統(tǒng)繪畫符號(hào)的運(yùn)用,都使他們的藝術(shù)表達(dá)方式和語(yǔ)言形態(tài)有著區(qū)別于西方的東方特性。

本次展覽從某種意義上說(shuō)就是續(xù)脈的努力。吳震寰提出用“溪山引”作為展覽標(biāo)題,我的理解是這樣的:“引”是拉開的弓箭,它指向了某一個(gè)方向,并且準(zhǔn)備射出;“溪山”原本是傳統(tǒng)國(guó)畫的主要題材,但在這里并不是要回到傳統(tǒng)文化中去,而是要在現(xiàn)代世界的藝術(shù)格局里喚起一種中國(guó)的意識(shí),激活我們具有人類未來(lái)意義和主體意識(shí)的文化、精神。

注釋:①有論者認(rèn)為80年代的知識(shí)結(jié)構(gòu)由三方面構(gòu)成:官方開明思想理論,理論家代表周楊等人;繼承傳統(tǒng)文化并具有開創(chuàng)性理論,代表人物李澤厚等人;大量引進(jìn)西方現(xiàn)代文化,主要代表人物金光濤等。