若說這世上最聰明的處世術(shù)，芥川龍之介曾有過一句妙論：
“既對世俗投之以白眼,又與世俗同流合污?！?/p>
那是一種什么樣的情景呢?
譬若大雪夜，與巨賈豪商痛飲，一面酬酢甚歡，附笑于其大來小往、操其奇贏之詭譎勝術(shù)，一面仰頭低首，暗罵一聲：世道如斯，才令才為財驅(qū)噫。罵完之后復(fù)言笑晏晏，將自己的三分才氣，體面裝點，賣給與座朱門回家插花映柳。
當(dāng)然，這是很極端的語境了。
大多數(shù)時候，我們生活的時代是一個空前包容的時代，能夠同化一切異見對立面，“才”和“財”都能找到恰當(dāng)?shù)奈恢煤推焦蔡?。雖然需要一點點犧牲，理想主義與現(xiàn)實主義并不完全必須非此即彼，制衡之道，七分在于聰明機變，剩下三分靠天命。
潘周大概就屬于很懂得聰明機變的那類人，很知道怎么擁著他那套理想主義與現(xiàn)實共舞。
他曾說過一段很有趣的話：“作為既念過藝術(shù)學(xué)院也念過商學(xué)院的人看來，商學(xué)院喜歡按財富和社會暫時性地位把人分為三六九等。主動促成鄙視鏈或者共謀者。藝術(shù)學(xué)院則是藝術(shù)面前人人平等。間接實現(xiàn)民主體驗?！?/p>
潘周是很自傲于他的藝術(shù)生出身的，如果不出來做藝術(shù)互動，一心搞創(chuàng)作，他大概本可以是一個很不錯的畫家。
但是世事流轉(zhuǎn)，又爭由人意。
搞藝術(shù)的人最終出來營運起藝術(shù)，說到底也是件幸事。至少藝術(shù)出身的人是真正懂“道兒”的，關(guān)于藝術(shù)，他們知道什么是真正好的，也知道什么是實在壞的。那些沒機會給自己的作品嘗試過、應(yīng)用過、推舉過的新鮮可能，借著更廣泛的藝術(shù)家的作品和商業(yè)契機，終于有機會拿來“償愿”，反倒成就了自己的另一種關(guān)于藝術(shù)的滿足，成為了另一種形式的“天馬行空的創(chuàng)作”。
因著這樣的心境，藝術(shù)出身的人營運起藝術(shù)來，至少不會糟蹋藝術(shù)，說得更野心一點，藝術(shù)出身的人營運起藝術(shù)來，嘴上說的是藝術(shù)為商業(yè)配套服務(wù)，骨子里想干的很可能反而是通過商業(yè)來成就藝術(shù)，揚舉藝術(shù)。
就比如潘周。
潘周的口頭禪之一是：細節(jié)!他在意細節(jié)在意到什么程度呢?—— 在意到可以為一條一米線的微度彎曲、一座10米長雕塑臺的點滴微瑕，拍案而起，破口大罵。用他的話說，
“這是細節(jié)!再宏大的場景，也是細節(jié)成就的!”
如果僅僅為了商業(yè)，他本可以不必這樣吹毛求疵的。但他骨子里要的是藝術(shù)啊，而藝術(shù)所以是藝術(shù)，靠的就是細節(jié)。
所以我說潘周是那種典型的“心口不一”的“野心家”，一點都不冤枉。
說是“野心”，說到底不過是心里面有所熱望。因為有所熱望，自然而然就更容易對自己有更高的要求、更高的標(biāo)準(zhǔn)和更高的底線。這是一種執(zhí)念，甚至與高不高尚都無關(guān)。人對自己喜歡的東西，向來如此：那股驅(qū)使他們自發(fā)地去珍惜、去呵護關(guān)乎他們所熱望的一切的力，源出本能。
所以潘周會說，蘇州到紐約大約需要16小時，蘇州到東京大約需要3小時，蘇州到巴黎大約需要12小時，蘇州到倫敦大約需要13.5小時，要避開中國藝術(shù)行業(yè)的泥潭，并不難。他這么說，是因為心底里有敬畏，心底里有敬畏，是因為想往得更高，想往得更高，是因為見識過天地之大，眾生之蕓，己身之渺。
像他這樣的人，做一家公司又怎么會是他最終的歸宿呢?
馬克·斯特蘭德曾經(jīng)在《門》中寫到，“你奔跑，正如你一直想象的那樣。你的手放在門上，那就是你曾進入的地方。”在偶爾酒后飛揚的長論中，潘周會陷入對他往昔年少時的追憶，那些已經(jīng)散去的青春，大概才是他關(guān)于自己未來歲月的真正展望。如果有一天可以抖落掉一身生活的鎖，我猜他會回歸他青年時期的藝術(shù)理想：
畫自己喜歡的畫，藏自己喜歡的作品，打造一座對得起自己的美術(shù)館。
是的，那才是他的理想人生吧。
責(zé)任編輯：王星
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