胸中有溝壑 下筆如有神
付建文作為王錫良世家第4代的繼承者之一，他年輕而富朝氣，既愿意承襲家族的陶瓷藝術(shù)風(fēng)格，又不排斥向更多元的風(fēng)格發(fā)展，他不但獲省高級陶瓷美術(shù)師職稱，并且獲得市五一勞動獎?wù)?、市青年崗位能手。付建文在陶瓷?chuàng)作的布局，以及陶瓷作品的內(nèi)容意味上，有了更深遠(yuǎn)的思考與見解，他對于畫中話、瓷中詞的理解，令人不得不感嘆，“雛鳳清于老鳳聲”……
付建文和外公王錫良與獻(xiàn)禮瓷《大美中華》
故事的載體
付建文在創(chuàng)作一種獨(dú)有的意味時(shí)，除了用一脈相承的畫風(fēng)作畫以外，更注重陶瓷所體現(xiàn)的故事，在他筆下，陶瓷只是一種載體，一種講故事的媒介，他通過這種媒介，講述他心中的文人高士，講述他夢寐的逍遙自在。
“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留”——王維《山居秋暝》
在大尺幅的《山居秋暝》意境畫的創(chuàng)作中，處處有“王氏”的印記：山石、松樹、人物，極富個(gè)性的陶瓷語言令人一見難忘，辨識度很高。在理解《山居秋暝》的意境時(shí)，付建文輾轉(zhuǎn)于瓷板之前沉思，在這幅畫中，他將樹景占據(jù)畫面的主要篇幅，而一組組人物僅穿插其間，但人物卻巧妙地成為了散布的視覺中心。仔細(xì)看，你會發(fā)現(xiàn)，他們或調(diào)弦弄琴，或斟酒吟詩，山林野趣，好不醉人。這是王維的故事，也是付建文理解的王維的故事。世人曾贊“摩詰詩中有畫，畫中有詩”，付建文正是細(xì)心揣摩了王維詩中的畫面，通過一組組或高或低的人物描繪，而畫出了他心中的隨意與自在。
付建文在創(chuàng)作《大美中華》
“美人看花去，忘卻身是花。花如有所知，愿開美人家?！薄丁豆乓狻?/p>
在一件剛剛創(chuàng)作的500件瓷瓶上，付建文充分調(diào)動了陶瓷作為敘述故事載體的特性。轉(zhuǎn)動的瓷瓶尤如一幅徐徐展開的手卷，呈現(xiàn)在眼前的角度尤如手卷的打開處，離開視線的角度又如長卷的折起處，在這件通景創(chuàng)作的瓷瓶中，付建文巧意安排，與以往符號化人物不同的是，付建文這次將美人作為了主角，從靈動的衣袂至飛揚(yáng)的神彩，他都細(xì)化處理，力求精致，以符合這首古詩的意味，令美人與花從各個(gè)角度來看皆相映成趣。
為了更好的表現(xiàn)故事，付建文還不忘采取特別的形式。他盡力去尋找富有古意的陶瓷器型，因?yàn)樵谒磥?，陶瓷這項(xiàng)工藝美術(shù)，工藝性同樣是不可缺失的重要一環(huán)。于是，在付建文的陶瓷作品中，“馬蹄瓶”、“金鐘瓶”這些市面上并不多見的器型時(shí)常出現(xiàn)，給欣賞者以別開生面的印象。
胸中的溝壑
“無往不復(fù)，天地際也”——《易經(jīng)》
中國畫的空間意識既不是埃及墓畫中的單面直線，也不是歐州油畫中的透視光影，正如《易經(jīng)》中泰卦所云：無往不復(fù)，天地際也。這是一種俯仰自得的、節(jié)奏化的、音樂化了的中國式空間。
要掌握好這種空間，實(shí)在不是一件易事，尤其在大尺幅的畫面中?！都t樓夢》里有一回說寶釵說畫：“這園子卻是象畫兒一般，山石樹木，樓閣房屋，遠(yuǎn)近疏密，也不多，也不少，恰恰的是這樣。你就照樣兒往紙上一畫，是必不能討好的。這要看紙的地步遠(yuǎn)近，該多該少，分主分賓，該添的要添，該減的要減，該藏的要藏，該露的要露……”這遠(yuǎn)近、主賓、添減、藏露，卻正是中國畫的空間秘鑰，想要掌握這把鑰匙，實(shí)屬不易。
王錫良指導(dǎo)付建文工作
在過去的一年中，付建文開始嘗試創(chuàng)作一些大幅的作品，包括五尺六的瓷板(1米X90公分)、500件的瓷瓶等，這看似只是尺幅上的增大，但內(nèi)行人明白，這一小步，于作畫者而言，卻往往是一大步。
經(jīng)營位置，是南齊謝赫提出的繪畫六法論中的第五條，而對較大尺幅的畫而言，往往是下筆中第一位的?！恫季指琛分杏性敿?xì)論述：“布置無定局，機(jī)運(yùn)自造物。合情方合理，合理便成局。布局在相勢，呼應(yīng)定開合。天地交相讓，賓主不爭奪。對稱變平衡，居中是正局。奇偶合勾股，取角成偏局。相間而相生，疏密切貫虛實(shí)。實(shí)中要見虛，疏中要見密?？臻g大無限，視界容飛越?！闭且圆季譃橄?，在胸中謀劃溝壑，付建文才能逐漸順利地把握大的空間，并在這更大的空間中展現(xiàn)陶瓷的拳腳。他總是將最擅長的松樹作為基架，鋪展出整個(gè)畫面的輪廓，實(shí)中見虛，疏中有密，只有當(dāng)松樹的取向、走勢、細(xì)節(jié)都畫得令他滿意之時(shí)，他才開始進(jìn)行更多細(xì)節(jié)的創(chuàng)作。
佛說，一花一世界，付建文在創(chuàng)作一些場面較大的瓷畫時(shí)，反而更加注重細(xì)節(jié)的描繪。他始終記得，外公王錫良教他不要忽略松樹的細(xì)節(jié)，在一般瓷畫僅僅體現(xiàn)松樹的一個(gè)面時(shí)，他則能夠?qū)⑺蓸涞膬蓚€(gè)面甚至三個(gè)面等進(jìn)行多層次的展現(xiàn)，又通過細(xì)小枝葉來表現(xiàn)更豐富生動的畫面。
正像付建文自己所說，他希望他能繼承陶瓷世家的風(fēng)格，在這樣的風(fēng)格上繼續(xù)創(chuàng)新，但他畢竟還年輕，還不確定自己以后會往哪個(gè)方面前行，不過，這個(gè)年輕人，確實(shí)值得拭目以待。
王錫良指導(dǎo)付建文工作
付建文，王錫良陶瓷世家第三代傳人，江西省高級工藝美術(shù)師，國家一級技師，江西省工藝美術(shù)家，江西省四個(gè)一批人才，市百千萬人才，民主建國會會員，景德鎮(zhèn)市政協(xié)委員，省青聯(lián)委員，市新階層常務(wù)理事，新生代理事，畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，后隨其外祖父王錫良(首屆中國工藝美術(shù)大師)學(xué)藝。
現(xiàn)就職于景德鎮(zhèn)市文聯(lián)景德鎮(zhèn)書畫院，系中國工藝美術(shù)學(xué)會會員，江西省美協(xié)會員，景德鎮(zhèn)美協(xié)理事，珠山區(qū)美協(xié)常務(wù)理事 。黃山學(xué)院客座教授、景德鎮(zhèn)陶瓷技術(shù)學(xué)院客座教授。文瓷工作室創(chuàng)始人。全國向上向善好青年，全省龔全珍式好青年，景德鎮(zhèn)市五一勞動獎?wù)芦@得者，景德鎮(zhèn)十大杰出青年、景德鎮(zhèn)市杰出青年崗位能手。
作品風(fēng)格清新淡雅，先后獲得國家省部級獎項(xiàng)四十余項(xiàng)、并入藏中國國家博物館、江西省博物館、安徽省博物院等文博機(jī)構(gòu)。編撰《景德鎮(zhèn)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)》等典籍。新華網(wǎng)、人民網(wǎng) 江西省電視臺、江西日報(bào)、景德鎮(zhèn)電視臺、景德鎮(zhèn)日報(bào)、景德鎮(zhèn)在線、陶瓷頻道等媒體均做相關(guān)專題報(bào)道。
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