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【藝術(shù)簡介】

董曙光，1950年出生，巢湖人，祖籍河北。畢業(yè)于安徽省師范大學(xué)藝術(shù)系，現(xiàn)為九三學(xué)社安徽書畫院顧問，黃山畫會(huì)副會(huì)長。曾任原安徽省巢湖國畫院院長，安徽省美術(shù)家協(xié)會(huì)第五屆理事，九三學(xué)社社員，合肥市美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，安徽省文史館特聘畫家，合肥市書畫院畫家。

曾得到郭公達(dá)、張建中、李可染、亞明、劉文西等老師的指導(dǎo)和教誨?！断^煙雨》、《余暉》分別參加《第一屆山水畫邀請(qǐng)展》、《第二屆山水畫展》；《初晴》、《晨曉》、《半山云起》先后發(fā)表于《安徽畫報(bào)》、《中國畫》；《走向邊緣的藝術(shù)——董曙光繪畫詳述》發(fā)表于臺(tái)灣《藝壇》并同時(shí)發(fā)表四幅作品；追憶李可染大師在黃山的日子》發(fā)表于《中國書畫報(bào)》頭版頭條；《巢湖岸畔展新圖》入選《安徽國畫選》；策劃和參加主編《現(xiàn)代名家畫黃山》等大型書畫集。

《黃山歸來》

一幅畫圖半生緣
——董曙光和石濤《巢湖圖》
合肥｜方晗

 那天去董曙光府上，他的畫案上堆滿了書籍，他正在查找什么，我問他：“又在找石濤嗎？”他笑笑說：“找張見陽，他是石濤《巢湖圖》的受贈(zèng)者，一位了不得的人物。他在北京與石濤同游八里莊賞杏花，一見如故，結(jié)下深厚友誼。他任廬州太守時(shí)，和相國李容齋（合肥人）一起邀請(qǐng)石濤游廬州，今天的我們才有幸看到300多年前的《巢湖圖》?！币徽f起石濤和《巢湖圖》，董曙光便滔滔不絕，連石濤交結(jié)往來的朋友，他都如數(shù)家珍，好像石濤的朋友也是他的朋友。

《黃山秋色》

董曙光出生于干部家庭，自幼酷愛讀書和繪畫，他家藏書眾多，近200平米的復(fù)式樓，空間多半被書籍占領(lǐng)，連樓梯也要?jiǎng)虺鲆话虢o書籍，2017年，安徽全民閱讀組委會(huì)授予他“書香之家”稱號(hào)。讀書、繪畫是董曙光生命中的兩大主基調(diào)，在相互氤氳中豐富著他的藝術(shù)人生。董曙光在繪畫上主攻中國畫，1985年進(jìn)安師大藝術(shù)系學(xué)習(xí)，曾得到過郭公達(dá)、張建中、李可染、亞明等繪畫大師悉心指導(dǎo)，使他受益終身。在中國古代繪畫大師中，明末清初著名畫家石濤的作品最令他著迷。

石濤（1642-1707），原姓朱，名若極，廣西桂林人，祖籍安徽鳳陽，小字阿長，別號(hào)很多，如大滌子、清湘老人、苦瓜和尚、瞎尊者，法號(hào)有元濟(jì)、原濟(jì)等,與弘仁、髡殘、朱耷合稱"清初四僧"。石濤是中國繪畫史上一位十分重要的人物，畫風(fēng)疏秀明潔，晚年用筆縱肆，墨法淋漓，筆下盡顯大千世界的千情萬態(tài)，畫面自然生動(dòng)，布局精巧，以特寫之景傳達(dá)深邃之境。石濤書法、詩文皆精，既是繪畫實(shí)踐的探索者、革新者，又是藝術(shù)理論家，存世作品有《石濤羅漢百開冊(cè)頁》《搜盡奇峰打草稿圖》《山水清音圖》《竹石圖》《清湘書畫稿》等，著有《苦瓜和尚畫語錄》。齊白石稱石濤“下筆誰敢泣鬼神，二千余載只斯僧”。

《黃山回音壁》

董曙光研讀、臨摹過很多石濤的畫作，卻不知道石濤還畫過《巢湖圖》，也未曾聽說過《巢湖圖》。1981年，董曙光等一行代表巢湖地區(qū)文物管理所去天津藝術(shù)博物館考察，看畫展時(shí)，無意中看到了石濤的《巢湖圖》，他驚呆了，疑為天作。心目中最崇拜的大畫家石濤，竟然還畫過自己的家鄉(xiāng)巢湖，這是真的嗎？董曙光簡直不敢相信，他揉揉眼睛，眼前的畫面是多么熟悉，多么親切：波浪起伏的湖面，臨湖而立的中廟（也稱“圣妃廟”、又名“太姥廟”）、白衣庵，巖石、古松、蘆草、木舟……一下把董曙光帶回家鄉(xiāng)巢湖。他的心狂跳不已，在《巢湖圖》前久久佇立，相見恨晚。自這一天起，石濤《巢湖圖》便深深刻進(jìn)董曙光的腦海，成為他生命中的重要組成部分。

《黃山秋韻》

自天津看到石濤《巢湖圖》真跡后，就再?zèng)]見到過這幅畫的印刷品。一直到1983年，董曙光才在《中國畫》雜志上再次與石濤《巢湖圖》相會(huì)，還有一篇介紹文章。他如獲至寶，觀圖、讀文，查文獻(xiàn)。之后，他又陸陸續(xù)續(xù)在《中國書畫報(bào)》《迎春花》《文物》等多種報(bào)刊雜志上讀到研究、評(píng)論石濤《巢湖圖》的文章。對(duì)于每篇文章，董曙光都要反復(fù)研讀、認(rèn)真思考，通過閱讀別人的文章，加深自己對(duì)石濤和《巢湖圖》的認(rèn)知、理解。《巢湖圖》是中國歷史上第一位畫家畫巢湖風(fēng)景的畫作，也是石濤的經(jīng)典作品之一。2009年，中國郵政發(fā)了一組石濤繪畫郵票，第一張就是這件《巢湖圖》。

《黃山紅廟》

讀過大量有關(guān)對(duì)石濤及《巢湖圖》研究的文章后，董曙光對(duì)這幅作品及作者有了自己的思考和理解。他發(fā)現(xiàn)石濤《巢湖圖》研究者們撰寫的文章中，存在著一些問題。董曙光很著急。他已將《巢湖圖》當(dāng)做他靈魂之家，誰誤讀了他的家，他義不容辭要站出來講話。于是，他就把這那些文章中出現(xiàn)的問題，一條條摘錄下來，再根據(jù)自己所掌握的史料、論據(jù)，逐條加以說明校正，不知不覺寫成了長長一篇文章，時(shí)間是1998年。

《煙云忽至》

一次，董曙光在黃山遇到湖北省美術(shù)院院長馮今松，他拿出了這篇文章請(qǐng)馮院長指正。馮院長看后，肯定了他在研究石濤《巢湖圖》上所下的功夫，同時(shí)向他提出建議：你不要指責(zé)人家的錯(cuò)，應(yīng)該寫你自己認(rèn)為的對(duì)。你必須寫一篇你自己對(duì)石濤《巢湖圖》研究的文章，來表達(dá)你對(duì)這幅畫的理解，闡明你的觀點(diǎn)，讓別人從你的文章中得到啟發(fā)和受益。這也是一種方式方法。一語驚醒夢(mèng)中人，董曙光覺得馮院長的意見非常重要，他開始從新的角度重新撰寫石濤《巢湖圖》，這一寫就寫了十余年。2012年董曙光洋洋萬字的研究文章——《讀石濤的<巢湖圖>》在《新安畫派論壇》雜志上與讀者見面。對(duì)于董曙光來說，這只是一個(gè)開始，此后他又陸續(xù)在《美術(shù)報(bào)》《新安畫派論壇》等刊物發(fā)表考證、研究石濤和《巢湖圖》的文章。

《光明頂?shù)乐袑懮?/p>

為了研究石濤和《巢湖圖》，董曙光做了充分準(zhǔn)備，他廣泛搜集和閱讀資料，不斷拓寬自己知識(shí)面，做到厚積薄發(fā)。在他的書架上，與石濤有關(guān)的書籍、資料、畫冊(cè)不下百本，另外還剪輯、復(fù)印了眾多相關(guān)資料。翻開董曙光閱讀過的書籍資料，上面密密麻麻寫滿了他的批注，有的批注字?jǐn)?shù)甚至超過原文的字?jǐn)?shù)。董曙光一貫做事不張揚(yáng)，做人極低調(diào)，人們只知道他是畫家，是原巢湖國畫院院長，他幾十年癡心不改研究石濤和《巢湖圖》，卻鮮為人知。

 
《翡翠谷》

董曙光對(duì)石濤和《巢湖圖》的研究，方式與眾不同，進(jìn)行的是立體研究。在他眼里，《巢湖圖》不只是一幅畫，而是文化藝術(shù)的綜合體，也是一段社會(huì)歷史的濃縮?！冻埠D》畫、詩、書、印集于一卷，都表現(xiàn)到極致，達(dá)到完整的統(tǒng)一，必須進(jìn)行整體研究。這項(xiàng)研究，無疑是對(duì)研究者知識(shí)儲(chǔ)備和藝術(shù)素養(yǎng)的嚴(yán)峻考驗(yàn)。好在董曙光本身就是畫家，畫家研究畫家，筆墨、心靈的溝通相比外行要方便得多。石濤在《巢湖圖》上用不同書體題寫了三組四首詩：兩首七律，一首七古、一首七絕。為研究這四首詩，董曙光愛上了古詩詞，不但大量學(xué)習(xí)古人詩詞歌賦，還加入了巢湖詩詞學(xué)會(huì)，寫詩填詞，儼然成了詩詞行家。他評(píng)價(jià)石濤的書法：“書法尤精，少年時(shí)便浸游于顏、董之間，隸穩(wěn)如磚，行飛若云。糅篆行于漢隸之中，夾篆、隸于行草之內(nèi)，獨(dú)具風(fēng)貌，乃板橋道人先師”等等?！冻埠D》上共蓋有十三方印章，八方石濤本人印，五方收藏、鑒定印，每一方印章以及印章上的每個(gè)字，都是董曙光要研究的課題。

《大好河山》

在研究《巢湖圖》的過程中，還涉及到石濤的另一幅作品《舟泊蕪城圖》，董曙光敏銳地發(fā)現(xiàn)《巢湖圖》與《舟泊蕪城圖》之間存在著某種關(guān)聯(lián)。有專家認(rèn)定，《舟泊蕪城圖》畫的是揚(yáng)州，揚(yáng)州是石濤居住之城，又名“蕪城”。董曙光卻有不同看法，他通過對(duì)石濤行蹤的追尋考證，和對(duì)《舟泊蕪城圖》畫面的分析，認(rèn)為石濤畫的“蕪城”不是揚(yáng)州，應(yīng)該是安徽蕪湖。為了證實(shí)自己的推斷，董曙光專程跑去揚(yáng)州、蕪湖進(jìn)行實(shí)地考察，并撰寫了《石濤<舟泊蕪城圖>考》一文，發(fā)表于2005年10月29日《美術(shù)報(bào)》第6版。不知那位專家是否讀到了董曙光的考證文章，后來再版中也認(rèn)同了董曙光的觀點(diǎn)。如此一來，董曙光研究石濤《巢湖圖》的脈絡(luò)就更清晰了：乙亥年（1695）夏，石濤應(yīng)相國李容齋和廬州太守張見陽邀請(qǐng)，自揚(yáng)州乘船經(jīng)大運(yùn)河至長江到廬州，途中路過蕪湖，順道上岸訪友，不料老友“十無一在”。訪友不遇，物是人非，石濤心情沉重，回到船上夜不能寐，感慨萬千，灑淚創(chuàng)作《舟泊蕪城圖》以作紀(jì)念，然后乘船渡江北上，經(jīng)濡須河進(jìn)入巢湖，由南淝河至廬州，與好友李容齋、張見陽相聚。石濤在合肥逗留月余，婉拒了好友挽留，沿原水路返回，李容齋、張見陽親自為他送行。船到巢湖，遇大風(fēng)浪，只好將船停泊于中廟附近白衣庵邊的避風(fēng)塘，停留五七日，作《巢湖圖》贈(zèng)予前來送行的太守張見陽。

 
《雨后》

董曙光因一幅畫走進(jìn)明末清初時(shí)代，對(duì)那段歷史時(shí)期產(chǎn)生了濃厚的興趣；又因一個(gè)人（石濤），認(rèn)識(shí)了很多人，因很多人又認(rèn)識(shí)了一大群人，多么熱鬧??！董曙光要花大量時(shí)間和精力對(duì)一系列人物之間的關(guān)系進(jìn)行研究。每個(gè)人物董曙光都感興趣，都想與他們結(jié)識(shí)交往，拿他們當(dāng)師長、當(dāng)兄弟、作朋友，直至對(duì)每個(gè)人物的生平愛好、先輩后人都盡力追尋。例如《巢湖圖》上畫了兩只船，一只是官船，一只是民船。在官船甲板上坐著的三人，董曙光經(jīng)過分析考證，正面那位留著小須的人是作者石濤，另二位分別是前來為他送行的相國李容齋和廬州太守張見陽。李容齋（1635-1699），字湘北，名天馥，號(hào)容齋，合肥人，曾任工部尚書，刑部尚書、兵部尚書、吏部尚書，康熙三十一年拜英武殿大學(xué)士，康熙對(duì)他評(píng)價(jià)極高，是一位做事能讓皇帝放心的人。張見陽，名純修，號(hào)見陽，字子敏，河北豐潤人，癸酉（1693）年冬赴任廬州太守，詩書畫無所不精，常與納蘭性德、朱彝尊、曹寅、姜兆熊等好友交往唱和。納蘭性德死后，張見陽為他的遺稿付梓刻印《飲水詞》并撰序，曹寅感慨張見陽對(duì)納蘭的深厚情誼，寫詩“家家爭唱飲水詞”，還在張見陽所畫蘭草上題詞“見陽每蘭必書容若詞”；姜兆熊題畫稱“今日文人不愛錢，無如廬陽刺史賢”?？梢姀?zhí)夭坏侨骞?，更是清官。?dāng)時(shí)相國李容齋在老家廬州丁憂（為過世的父母守孝），太守張見陽與這位上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)常往來，兩人同為朝廷官員，品級(jí)不同，志趣相投，一起商量邀請(qǐng)好友石濤來廬州游玩論藝。

《幽谷泉聲》

石濤在《巢湖圖》題跋中寫道：“以昔時(shí)芝麓先生稻香樓施予為掛笠處。予性懶，不能受，相謝而歸”，這位“昔時(shí)芝麓先生”是誰？董曙光又是一番考證：龔鼎孳（1616-1673），字孝升，號(hào)芝麓，合肥人?？滴醭跞巫蠖加贰⑦w刑部尚書，與錢謙益、吳偉業(yè)并稱“江左三大家”。合肥龔家為名門望族，稻香樓確是龔家的產(chǎn)業(yè)，但不是龔鼎孳本人所建，是他弟弟龔鼎孠所造。龔鼎孳在外為官，回鄉(xiāng)時(shí)就住在稻香樓。石濤來廬州時(shí)，龔鼎孳已故去多年。那么問題就來了，李容齋和張見陽有何權(quán)利要將龔家的房產(chǎn)稻香樓贈(zèng)予石濤掛笠？這是個(gè)謎，董曙光至今還未全部解開。不過董曙光對(duì)這位在歷史上頗有爭議、經(jīng)歷曲折傳奇的龔鼎孳非常感興趣，還專門為龔大才子撰寫了一篇長文——《千古一嘆》。

《石臺(tái)廊橋》

董曙光是個(gè)愛追根究底的人，當(dāng)年石濤將《巢湖圖》贈(zèng)與廬州太守張見陽之，之后這幅畫落到何處？最后被誰收藏？為何那么晚才出現(xiàn)在觀眾面前？董曙光開始從《巢湖圖》上五方收藏、鑒定印上下功夫，尋找線索。有一方白文印“左田氏心賞”，左田，名黃鉞，當(dāng)涂人，嘉慶、道光朝的禮部尚書、太子少保、戶部尚書、軍機(jī)大臣等，著有《壹齋集》，參加編纂《秘殿珠林》《石渠寶笈》是《全唐文》館總裁，是為皇帝鑒定字畫的重臣。左田對(duì)藝術(shù)有自己精到見解，心高氣傲，視“四王”為畫道正宗，對(duì)八大山人不屑一顧，清初“四僧”有三僧入不了他法眼，唯獨(dú)對(duì)石濤另眼相待，他在題石濤的《摹仇英百美爭艷圖》中寫到：“石濤盤礡向有士夫氣，乃亦嫵媚為傳神”，這是對(duì)石濤畫的高度評(píng)價(jià)，這張《巢湖圖》在黃左田眼里是能讓他“心賞”的佳作。還有一方朱文?。骸皬|翁珍玩”?！皬|翁”是誰？原來這位“弢翁”，名周叔弢（1891-1984），原名明揚(yáng)，字叔弢，晚年自號(hào)弢翁，16歲開始收藏書畫，乃近代實(shí)業(yè)家、藏書家，曾任全國政協(xié)副主席、天津副市長，原籍安徽建德（今東至縣），其祖父周馥曾任山東巡撫，兩江、兩廣總督，其父周學(xué)海前清進(jìn)士，著書立說。董曙光從周弢叔藏書日記中了解到，他于1940年以1800元從孫多鈺處收得石濤《巢湖圖》，1973年他將珍藏的上萬件文物、書畫（包括石濤《巢湖圖》）捐給了國家，受到天津市人民政府的表彰。
董曙光對(duì)這位捐獻(xiàn)《巢湖圖》的“弢翁”充滿敬意。

除了一群精英人物，《巢湖圖》上還提到了普通小人物——巢湖田家農(nóng)人，正是這些農(nóng)民，最讓董曙光感到可親可敬。石濤在《巢湖圖》上題寫了四首詩，其中最長的一首是贊美巢湖田家農(nóng)人的詩。石濤泊舟巢湖中廟避風(fēng)塘，巢湖岸邊的田家農(nóng)人為了表示對(duì)他的敬仰，特地從荷花田采來含苞待放的荷花送到船上，石濤很受感動(dòng)，欲以金錢作酬報(bào)，農(nóng)民執(zhí)意不受，反而求之以詩。石濤慨然應(yīng)允，即興作七言古詩一首，贊美巢湖田家農(nóng)人的文明、賢德、淳樸、儒雅。三百多年前，巢湖農(nóng)民就具有如此高的情懷和素質(zhì)，這充分說明了歷史悠久的巢湖，不愧為文化之鄉(xiāng)、禮儀之邦。董曙光深為家鄉(xiāng)巢湖自豪，為巢湖田家農(nóng)人驕傲！
董曙光用了近四十年時(shí)光，在歷史與現(xiàn)實(shí)、藝術(shù)與實(shí)踐、人物與故事中穿梭往返。他孜孜不怠研究石濤《巢湖圖》，是對(duì)藝術(shù)的探求、對(duì)文明的回望。探求是為了靈魂境界的豐闊，回望是為了民族文化的傳承。董曙光很辛苦，也很快樂。

 2019年11月12日  巢湖

《北海秋色》

石濤《舟泊蕪城圖》考
文：董曙光

四川省博物館收藏石濤山水二段，《石濤書畫全集》稱《山水二段之—》、《山水二段之二》?！渡剿沃弧酚小卧姲希骸肮式涣懵錅I將枯，人事都非舊日模。拍岸猶然江上水，重來感此地荒蕪。乙亥夏五月，舟泊蕪城，憶巖夫，實(shí)公諸舊好，十無一在，舟中淚下。復(fù)夜深月上，不能寐。家人盡睡，余孤燈作此以遣之。清湘老人濟(jì)?！睘榱朔奖阌懻撨@幅作品，據(jù)石濤在圖中自題，且稱此圖為《舟泊蕪城圖》。

《觀泉》

近讀朱良志先生《石濤研究》稱：這幅作品作于1695年夏天，此時(shí)石濤離開山中回到了蕪城揚(yáng)州。他這次回?fù)P州有故地重游的意味，感覺到人事都非舊日模，物是人非，往事模糊，足證他經(jīng)歷了很長時(shí)間的漂泊。他明確說自己這次到揚(yáng)州是“重來感此地荒蕪”……認(rèn)為石濤的《舟泊蕪城圖》畫的是揚(yáng)州。

不錯(cuò)，蕪城舊指揚(yáng)州。因鮑照寫了一篇著名的《蕪城賦》，后人亦有稱之。

《無限青山墨里尋》

但石濤畫的這幅《舟泊蕪城圖》的蕪城卻不是揚(yáng)州。從石濤在畫上的題詩中就能感覺到，石濤過去曾來過這里，由于隔了很長時(shí)間沒有來，這次再來更加思念老朋友。而石濤從燕京返回?fù)P州是1692年秋冬之際，創(chuàng)作這幅作品是1695年夏，在揚(yáng)州生活已近三年，這中間石濤即使有外出訪友之行，也是短暫的，回?fù)P州也不可能有“故交零落淚將枯，人事都非舊日?！边@樣的感慨。不知道朱先生的“足證他經(jīng)歷了很長時(shí)間的漂泊”這“很長時(shí)間”應(yīng)從什么時(shí)候算起？怎么算？

《排云亭寫光明頂》

揚(yáng)州是長江邊上的一座繁華城市，離長江還有一段距離。運(yùn)河貫揚(yáng)州城而過，要進(jìn)入長江還要經(jīng)過運(yùn)河，過瓜洲，才可入長江。如果畫的是揚(yáng)州，那聽到的應(yīng)該是：“拍岸猶然運(yùn)河水?！倍瘽牭降膮s是：“拍岸猶然江上水?！?/p>

石濤回?fù)P州三年后才稱“重來”“蕪城”感此人“零落”，地“荒蕪”不覺得不在情理嗎? “舟泊蕪城”這舟從哪里來？如果這舟是從外地返回?fù)P州，舟到揚(yáng)州，常理石濤應(yīng)該下船登岸，沒有帶著一家人不下船，卻上岸尋找多年不見的老朋友，訪不到，又回到了船上的道理。他已經(jīng)回?fù)P州二年了，能見到的朋友都見過了，見不到已故的朋友，三年后也還是見不到，怎么會(huì)突然又來找故人了呢？他所特別想念的“揚(yáng)州”朋友又是誰呢？“巖夫，實(shí)公諸舊好”，巖夫不是揚(yáng)州人，也沒有長期在揚(yáng)州住過，石濤總不能到了揚(yáng)州卻又懷念別的地方的朋友，上岸去找一個(gè)不在這里生活的故舊吧！

《黃山桃花源》

從《舟泊蕪城圖》畫的內(nèi)容上看，這座城臨江而建，城中一座山，山上有房屋建筑，山頂有一個(gè)小亭子，山下是檁瓦比次的城市，一條河穿城而過直流大江，臨江有一座五層高塔，聳立江邊，南來北往，東行西走的商船泊在江邊，桅檣高高林立。而揚(yáng)州城內(nèi)雖然有塔，一座在城郊蜀崗上的火明寺內(nèi)的西靈塔，是一座高九層的方塔。一座在揚(yáng)州城南古運(yùn)河轉(zhuǎn)彎處的文峰塔，塔七層。另外市內(nèi)文昌路中還有一五層石塔，唐代開城三年(838年)因得古佛舍利，建塔藏之，是一座舍利塔，原在揚(yáng)州西門外，現(xiàn)在市內(nèi)。幾座塔的位置也都不在江邊。石濤畫的塔在揚(yáng)州找不到。

《西海群峰》

那么，這個(gè)“蕪城”是哪里呢？就是長江邊上的航運(yùn)重鎮(zhèn)，全國四大米市之首的蕪湖。蕪湖舊稱鳩茲、鳩江、于湖、中江等。

1695年夏(乙亥年夏)，石濤在揚(yáng)州接到因母憂回合肥的大學(xué)士李天馥和廬州太守張見陽的邀請(qǐng)，從揚(yáng)州雇舟作合肥之行。舟從揚(yáng)州出發(fā)，道經(jīng)“鑾江”訪巢民作十紙留贈(zèng)，“鑾江”是揚(yáng)州入長江的那段運(yùn)河，“南巡至此，乃出揚(yáng)郡，回鑾至此，乃入揚(yáng)郡?！雹僦廴腴L江，逆流而上，泊蕪城，就是今天的蕪湖。上岸去尋找多年的故友“巖夫，實(shí)公諸舊好”然“十無一在”。故有此感慨，灑淚作斯圖。湯燕生，號(hào)巖夫，又號(hào)黃山樵者，安徽太平人，甲申后棄諸生，寓居蕪湖。湯巖生是石濤的故交，石濤在金陵，曾寫過一首《江東秋日懷張瑤星、周向山、張僧持、湯燕生、戴務(wù)旃、杜蒼略、柳公含、吳野人、周真棲諸布衣作》的詩，詩中有一句“巖夫補(bǔ)過中江鷗”講的是湯巖夫從蕪湖的“補(bǔ)過齋”來金陵相聚之事。蕪湖位置處在上至九江，下至鎮(zhèn)江之中，跑船的稱蕪湖為中江。在青弋江入長江口處有一座五層塔，曰中江塔?！八呷迕?，五層，八邊形。樓閣式磚木結(jié)構(gòu)，底層周圍長四十米，二層以上飛檐翹角，下掛風(fēng)鐸，塔剎由七重相輪、寶葫蘆組成”②……而由塔旁流入長江的青弋江源于皖南黃山北麓，源出美溪河，北流接清溪河，經(jīng)石臺(tái)、太平、涇縣、宣城、南陵、蕪湖縣等，與水陽江匯合后，急轉(zhuǎn)向西，從蕪湖入長江③。在蕪湖城中，有一座山曰赭山，山顛有一亭，取杜甫“一覽眾山小”詩意名“一覽亭”，登臨其上，俯瞰市區(qū)，江城入畫，風(fēng)景天然，遠(yuǎn)眺大江，奔流腳下，鷗鳥群集，帆檣連云。這一切不正是石濤筆下的《舟泊蕪城圖》嗎？石濤的寫生創(chuàng)作歷來都是很認(rèn)真的。就拿這幅作品來講，中江塔五層，二層以上有飛檐，石濤沒有多畫一檐，多加一層。位置也非常精確，位在青弋江與長江的匯合處，而石濤的取景在赭山，由南望北，作此圖。赭山上的“一覽亭”也高高在上。張寶在續(xù)《泛槎圖》三集中作《鳩江午泊》畫的也同是此景。只不過張寶是由江北南望，雖然視角不同，但畫面中的青弋江、中江塔、一覽亭、赭山、林立的桅檣應(yīng)有盡有，每一景的位置也一樣。

《黃山回音壁寫生》

從以上依據(jù)所考，石濤的《舟泊蕪城圖》中的蕪城是蕪湖，而不是揚(yáng)州。石濤在揚(yáng)州生活多年，創(chuàng)作了許多作品，卻從來不署蕪城，只稱淮揚(yáng)、廣陵、邗上等。那么“實(shí)公”也肯定是蕪湖人了，最起碼也是長期居住在蕪湖的石濤故交。至此，石濤帶著失望和傷感揚(yáng)帆過江，由濡須河入巢湖，經(jīng)南肥河至合肥，赴李天馥、張見陽之邀。

注：①清李斗撰《揚(yáng)州畫舫錄》卷七。

②《安徽古塔藝術(shù)》安徽美術(shù)出版社。

③《安徽大辭典》上海辭書出版社。