盛唐長(zhǎng)安究竟是什么樣子的?
無(wú)法親眼目睹的后世之人,只能從留下來(lái)的文藝作品中展開遐想——傲氣如詩(shī)仙李白,即便“天子呼來(lái)不上船”,但是他的“長(zhǎng)相思”,也只“在長(zhǎng)安”。
古時(shí),人們的鴻鵠之志總是向著長(zhǎng)安。那里是足夠自信且包容的精神家園,從不畏懼被其他文化吞沒,而是能與其為伍、為友,將細(xì)流匯成河,直至奔騰入海。
一千多年后,現(xiàn)代的人們依然會(huì)常常遙望盛唐長(zhǎng)安,以其為永存內(nèi)心的宏大意象。這些正在遠(yuǎn)眺的人們,亦攜著文化走近,推動(dòng)了一場(chǎng)“江河入?！笔降亩辔幕瘍?nèi)容的交融與共創(chuàng),打造出他們心中獨(dú)一無(wú)二的“長(zhǎng)安”。
多面的真實(shí)
黎星是從舞臺(tái)上成長(zhǎng)起來(lái)的。9歲便開始習(xí)舞,在解放軍藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)了十年之久,而后榮膺國(guó)內(nèi)國(guó)際眾多舞蹈大獎(jiǎng),成為了一位具有影響力的青年舞蹈藝術(shù)家。 從去年開始,他逐漸嘗試了一些舞臺(tái)之外的事。每次在劇場(chǎng)舞畢,他都盡量留一段時(shí)間拿起話筒跟觀眾聊聊,又或是參加舞蹈綜藝,在不同的平臺(tái)用不同的身份與觀眾交流。“離開劇場(chǎng)舞臺(tái),是想做些事情讓更多人走進(jìn)劇場(chǎng)去看舞蹈。”這是黎星做出轉(zhuǎn)變的初衷。而這一轉(zhuǎn)變,也為他與“長(zhǎng)安”的緣分埋下了伏筆。
2020年末,黎星收到了王者榮耀項(xiàng)目組的邀約,在游戲新的“長(zhǎng)安賽年”中為游戲角色公孫離編創(chuàng)一支舞蹈。這是黎星第二次為王者榮耀編舞,與以往為王者榮耀創(chuàng)作的中國(guó)舞《五虎上將》不同,這一次黎星面對(duì)的是一個(gè)完全原創(chuàng)的虛擬化的人物。
角色雖是虛擬,但黎星依然在公孫離身上看到了真實(shí)可感的精神特質(zhì)。她表面明眸皓齒、甜美可愛,但在游戲戰(zhàn)斗中又是個(gè)能打出高爆發(fā)傷害的“狠角色”。在王者榮耀的故事設(shè)定中,她原本是一名在教坊習(xí)舞的孤兒,后跟隨明世隱,與堯天的一眾同伴們結(jié)成“家人”,逐漸成長(zhǎng)為長(zhǎng)樂坊著名的少女舞姬。師父失蹤之后,她率先振作起來(lái),重新團(tuán)結(jié)起堯天的伙伴們。上元之夜,她與玩家一起努力籌備一場(chǎng)驚鴻舞,只為守護(hù)長(zhǎng)安換得一個(gè)線索。
剛?cè)岵?jì)的多面性格,不斷變化的人物心路,讓這個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化中刀劍客美人的形象豐富立體了起來(lái)。公孫離的美中有柔,更有韌勁與俠氣。黎星最終選擇以中國(guó)古典舞作為這次舞蹈的基底,參考漢唐樂舞中劍器舞、踏歌、水袖舞等元素,將深厚的盛唐烙印注入現(xiàn)代舞的表現(xiàn)形式中。
黎星以公孫離手中的那把“傘”為切入點(diǎn),在其開合之間容納迥異的精神氣場(chǎng)。打開傘面時(shí),公孫離展現(xiàn)曼妙身段翩翩起舞,展現(xiàn)漢唐古典舞中經(jīng)典的甩、盤、繞、抖、抹等動(dòng)作,并加入了唐代壁畫及陶俑中出現(xiàn)的“手遮面”等姿態(tài),表現(xiàn)“猶抱琵琶半遮面”的朦朧古典美。而收起傘面時(shí)公孫離又像是手握一把利劍,以劍器舞之姿,立顯刺客般的迅疾凌厲。如杜甫詩(shī)云“昔有佳人公孫氏,一舞劍器動(dòng)四方”,恍惚見唐朝公孫大娘劍器舞的昂揚(yáng)英姿。這些可考證的傳統(tǒng)文化元素,為這支舞蹈及這個(gè)人物都賦予了更加深遠(yuǎn)的力量。
“舞蹈打動(dòng)人心的關(guān)鍵在于真實(shí)”,這是黎星一以貫之的信念。因此在動(dòng)作之外,舞蹈的起承轉(zhuǎn)合也都被寄予了真實(shí)的情感意義。開頭,公孫離小心翼翼地模仿鴻雁,但是不敢展翅;緊接著,在楊玉環(huán)的伴奏和弈星等同伴的鼓勵(lì)下,她逐漸露出自信的神采,舒展身體作鴻雁之姿。而后凌空而起,與鴻雁融為一體扶搖直上,在穿過水幕之后重新變回公孫離,完成了自我的突破。舞蹈是故事的藝術(shù)性外化,而它的背后也映射著人物成長(zhǎng)的土壤——在極具生命力的繁華長(zhǎng)安,人們真實(shí)、鮮活,有多面且有溫度,每一個(gè)人都在盛世前進(jìn)的洪流中頑強(qiáng)躍動(dòng),不斷生長(zhǎng)。
再細(xì)觀察這支舞蹈,觀眾會(huì)發(fā)現(xiàn)這并不是單純對(duì)古典舞的還原。黎星采用了現(xiàn)代舞蹈中對(duì)節(jié)奏的處理方式。在王者榮耀這個(gè)年輕人云集的游戲平臺(tái),黎星想做的是把古典舞的部分文化元素拿出來(lái),用當(dāng)代的審美來(lái)解構(gòu)它。黎星表示,“這才是我們與年輕人溝通的方式?！?/span>
數(shù)字技術(shù)也讓虛擬人物的舞蹈有了更具當(dāng)代意義的視覺美感——機(jī)器將女舞者的動(dòng)作捕捉下來(lái)后,由電腦技術(shù)進(jìn)一步加工,完成騰空而起、展翅飛躍以及滿地的楓葉隨公孫離的動(dòng)作旋轉(zhuǎn)等效果。而因脫胎于真人的舞動(dòng),這支驚鴻舞又充滿了人所獨(dú)有的呼吸感,展現(xiàn)了張弛有度、人舞合一的氣韻。
黎星很少玩游戲,但王者榮耀是他比較關(guān)注的一款。他關(guān)注的不是游戲作戰(zhàn)與輸贏的過程,而是每個(gè)角色都擁有不同的立體形象。黎星認(rèn)為,游戲與舞蹈一樣,也是一種開放且多元的藝術(shù)。
與王者榮耀合作共建長(zhǎng)安賽年,他為這“長(zhǎng)安”所創(chuàng)造的“一舞驚鴻”有聲有色,有血有肉。每一處細(xì)節(jié)都可不斷延伸,每一層外延都能尋見內(nèi)核。
獨(dú)立而完整
作為國(guó)內(nèi)著名的服裝設(shè)計(jì)師、北京服裝學(xué)院的副教授,楚艷多年深耕于傳承中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化。
楚艷記得自己曾在一次講座活動(dòng)中分享了一個(gè)傳統(tǒng)文化知識(shí),在場(chǎng)的各界精英雅雀無(wú)聲,卻唯獨(dú)一個(gè)年輕的朋友舉手跟她交流。她驚訝地問這位年輕人是怎么知道這些知識(shí)的,年輕人回答,玩游戲時(shí)看到了覺得很有趣就去了解了。
這次經(jīng)歷讓楚艷關(guān)注到了游戲,也發(fā)現(xiàn)了游戲和服裝設(shè)計(jì)的共性?！坝螒蚴莻€(gè)很好的載體,就跟我們做服裝設(shè)計(jì)是一樣的,都是一個(gè)講好文化故事的契機(jī)。而且它是一個(gè)年輕人愿意接受、愿意主動(dòng)親近的載體?！?/span>
共創(chuàng)的可能也由此開啟。2021年,王者榮耀的五位明星代言人易烊千璽、楊冪、李現(xiàn)、吳亦凡和宋茜在長(zhǎng)安賽年中演繹了一支全新的新年CG。片中將王者榮耀長(zhǎng)安區(qū)域與盛唐文化進(jìn)行結(jié)合,搭建了具有東方幻想感的“機(jī)關(guān)長(zhǎng)安城”的場(chǎng)景。五位代言人將在“長(zhǎng)安城”內(nèi)與虛擬的游戲人物進(jìn)行隔空互動(dòng)。而服飾的設(shè)計(jì),成為這場(chǎng)虛實(shí)碰撞的重要催化劑。
圖注:明星代言人在《王者榮耀》春節(jié)賀歲片中的服飾
楚艷接到邀約后,立刻意識(shí)到這一次的設(shè)計(jì)充滿挑戰(zhàn)。
要為這些性情各異且并不完全真實(shí)的形象做精準(zhǔn)的定位就是一個(gè)艱巨的任務(wù)。
楊冪和宋茜兩位女性的人物設(shè)定,一位是百戲藝人,一位是舞娘。這樣的角色跟大唐長(zhǎng)安有直接聯(lián)結(jié),有可以參考的文化元素,但在王者世界的設(shè)定中,兩個(gè)人物的性格特征又有很大的差異。
楚艷和團(tuán)隊(duì)搜集了大量資料,查閱各式唐代的人俑和繪畫,研究他們服飾的形制。以此為據(jù),楊冪所扮演的百戲藝人,需要游歷四方,所以著裝參考了簡(jiǎn)練的風(fēng)格,整個(gè)造型颯爽灑脫。而宋茜所扮演的舞娘造型設(shè)計(jì)參考了唐《通典·樂志》中提及的典型舞樂著裝“大袖裙襦”,更為華麗美艷。
圖注:楊冪扮演的百戲藝人,服飾上有燈籠袖的設(shè)計(jì)
更難定位的是易烊千璽這位“機(jī)關(guān)師”。他來(lái)源于王者長(zhǎng)安世界的虛擬設(shè)定,究竟一個(gè)“機(jī)關(guān)師”應(yīng)該是什么樣子誰(shuí)都無(wú)法定論。楚艷研讀了長(zhǎng)安設(shè)定集和CG腳本,理解了角色的臺(tái)詞后,結(jié)合盛唐長(zhǎng)安男子的“穿搭”,為易烊千璽的“機(jī)關(guān)師”創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)特的造型。翻領(lǐng)的胡服和腰間系的蹀躞帶都是唐朝盛行的男子服飾,而在楚艷的設(shè)想中,一個(gè)機(jī)關(guān)師應(yīng)該會(huì)需要各種工具,因此他的腰間還懸掛著佩刀、各種工具包等等。
圖注:易烊千璽扮演的機(jī)關(guān)師,腰間系的蹀躞帶是唐朝盛行的男子服飾
而完成唐朝傳統(tǒng)文化元素的提取和應(yīng)用只是基礎(chǔ)。楚艷還希望在王者榮耀的“長(zhǎng)安城”加入一些更具時(shí)尚精神的未來(lái)感和玄幻感。在這一點(diǎn)上,楚艷感受到了自己與王者榮耀的契合之處。王者在自己的世界觀構(gòu)建上也秉承著“精神傳承、年輕表達(dá)、細(xì)節(jié)求真”的理念,在前期與項(xiàng)目組溝通的時(shí)候,她發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)安賽年設(shè)定中的大背景以及游戲中場(chǎng)景構(gòu)造和建筑設(shè)計(jì)的風(fēng)格偏向于裝飾主義風(fēng)格。因此,楚艷在傳統(tǒng)服飾的基礎(chǔ)上,大膽地在服裝設(shè)計(jì)中也加入了很多創(chuàng)新的元素。
如易烊千璽的發(fā)型是以古代男子的束發(fā)造型為基礎(chǔ),但是精心為他設(shè)計(jì)出的劉海,又恰如其分地突出了這位年輕演員的少年感。再如宋茜的“大袖裙襦”舞娘服裝并沒有采用唐代繡花的平行寬邊腰帶,而是采用金屬銅敲的工藝做出了立體的幾何紋樣。這樣的立體紋樣雖然在唐代服飾里面不曾出現(xiàn)過,但它讓大唐服飾文化在現(xiàn)代年輕人審美的眼光中煥發(fā)了新的生機(jī)。
圖注:宋茜扮演的絕世舞姬身著“大袖裙襦”,腰帶做成了立體的幾何紋樣
“知來(lái)處,明去處”,楚艷多年來(lái)秉承著這樣的理念推動(dòng)新中式服裝的設(shè)計(jì)發(fā)展。來(lái)處,是汲取中國(guó)傳統(tǒng)服飾的精髓;去處,是前沿的、時(shí)尚的未來(lái)主義審美。而與王者榮耀的攜手,讓楚艷有了一次在來(lái)去之間左右開弓的機(jī)會(huì)。
“大唐就是大唐,它是國(guó)際化的,卻從不會(huì)在東西方文化交融中喪失自己”,楚艷如是說。在這座“長(zhǎng)安城”內(nèi),王者榮耀要傳承的遠(yuǎn)不止那個(gè)朝代和那座城市,而是希望以多元共創(chuàng)的形式,傳承在盛世大唐中誕生出來(lái)的文化自信與多元開放。那種源源不斷地吸納并包容外來(lái)文化、會(huì)改變升級(jí)卻不會(huì)盲從追隨的大唐精神,始終保持著獨(dú)立與完整。
城內(nèi)城外
王者峽谷的“長(zhǎng)安”城內(nèi)盛宴正酣,而曾經(jīng)的“城外人”白夜零,也經(jīng)歷了一次從走進(jìn)它到創(chuàng)建它的歷程。
白夜零是一位普通的王者玩家,在2020年的王者榮耀風(fēng)物志共創(chuàng)大賽中獲得了周邊設(shè)計(jì)賽道的二等獎(jiǎng)。她本人是一位設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生,在她眼里,王者榮耀算是她的啟蒙老師。
她記得自己在一次考試之前參加集訓(xùn),發(fā)現(xiàn)內(nèi)容都是枯燥的技巧,是專為應(yīng)付考試的套路。煩悶的她想要調(diào)節(jié)心態(tài),于是跟朋友一起下載了王者榮耀。而當(dāng)看到界面中的美術(shù)原畫,解壓之外的驚喜撲面而來(lái)——她第一次感覺到,原來(lái)不是所有的畫都源自某種既定套路,也不是所有的畫都只是為了畫得像某個(gè)人或物,刻意寫實(shí),但卻不美。
“原來(lái)畫可以是這樣華麗飄逸的。”
此后,白夜零的一路成長(zhǎng)都與王者榮耀息息相關(guān)。
白夜零喜歡創(chuàng)作原畫,在起初繪畫還不得門道的階段,王者榮耀中許多有文化原型的人物形象設(shè)計(jì)給了她諸多靈感。在王者榮耀中,白夜零最喜歡的英雄是諸葛亮和趙云,她創(chuàng)作最多的對(duì)象也是他們。而王者榮耀中諸葛亮配有軍師的羽扇,趙云身著鎧甲手握長(zhǎng)槍,這些造型的設(shè)計(jì),都讓她能夠更有方向性地去研究如何通過原畫設(shè)計(jì)來(lái)表現(xiàn)一個(gè)人物的狀態(tài)。
“我會(huì)想軍師和戰(zhàn)士休息的時(shí)候應(yīng)該是什么樣的。諸葛亮可能扇著扇子睡著了,趙云雖然一定是槍不離身,但是我覺得有時(shí)他也可以松弛些,有一個(gè)放松的狀態(tài)?！?nbsp;
圖注:白夜零在“三分之地”風(fēng)物志共創(chuàng)大賽中的獲獎(jiǎng)作品“云亮印象”
在王者榮耀的建構(gòu)下,這兩個(gè)人物在白夜零的眼中更加生動(dòng)了起來(lái)。她也在啟發(fā)之下進(jìn)行了更深入的學(xué)習(xí)和摸索,并不斷挖掘自己的設(shè)計(jì)靈感。
雖然曾經(jīng)歷過對(duì)自己的同人作品不夠自信的消極階段,但白夜零還是逐漸發(fā)現(xiàn)她“并不是一個(gè)人”。圍繞王者榮耀建立的同人創(chuàng)作圈層飛速擴(kuò)張壯大,白夜零很快找到了組織。
這些同樣熱愛王者榮耀同人創(chuàng)作的朋友們有著自己的儀式感——每逢自己喜歡的游戲角色的生日,他們會(huì)自發(fā)以創(chuàng)作畫作等方式去紀(jì)念。而到了元旦、春節(jié)這樣的節(jié)日,他們還會(huì)為圈子里的粉絲作畫來(lái)慶祝。這樣的過程讓白夜零產(chǎn)生了強(qiáng)烈的歸屬感,生活中內(nèi)向的她也因此交到了許多能一起創(chuàng)作、一起玩游戲的朋友。
圖注:白夜零美術(shù)作品
聚集在一起的同人創(chuàng)作者們彼此激活,他們從游戲中來(lái),用獨(dú)特的創(chuàng)意對(duì)游戲進(jìn)行了嶄新的詮釋,而這樣的創(chuàng)作也在不斷反哺游戲的內(nèi)容生態(tài),后者也因此變得更加豐富、更加具有時(shí)代影響力。
2020年,白夜零參與了王者玩家風(fēng)物志共創(chuàng)大賽,加入了繪畫與周邊設(shè)計(jì)兩個(gè)賽道。此前,她一直專攻的都是繪畫,而為了這次比賽,她開始完全自學(xué)一項(xiàng)新技能——建模。設(shè)計(jì)一套書簽和手機(jī)殼,并不是把繪畫作品平移上去那么簡(jiǎn)單。周邊產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要體現(xiàn)透明或是凸起的部分,這些立體效果的可視化都需要通過建模軟件才能達(dá)到。而在設(shè)計(jì)完成后,她驚喜的發(fā)現(xiàn),當(dāng)將帶有王者元素的內(nèi)容呈現(xiàn)在實(shí)物上時(shí),一種文化與生活的巧妙結(jié)合竟在自己手中實(shí)現(xiàn)了。
圖注: “云亮印象”周邊設(shè)計(jì)書簽
白夜零萬(wàn)萬(wàn)沒有想到,“白手起家”學(xué)建模的自己,最后竟然從兩千五百多份參賽作品中脫穎而出,獲得了風(fēng)物志共創(chuàng)大賽周邊設(shè)計(jì)賽道的二等獎(jiǎng)。
現(xiàn)在,白夜零有了新目標(biāo)——希望有一天自己的作品能出現(xiàn)在王者榮耀游戲的界面里。
圖注:白夜零美術(shù)作品
同人作品是一種玩家與游戲的互動(dòng),它傳遞了玩家對(duì)游戲的理解。而這些嶄新的、極具創(chuàng)造力的作品,讓王者榮耀的世界有屬于玩家自己的互動(dòng)性。它們讓“城內(nèi)”的人有機(jī)會(huì)對(duì)游戲產(chǎn)生一層理解,也讓“城外”的人多了一層走進(jìn)城內(nèi)、加入共創(chuàng)的可能。
這一群如白夜零一樣的同人作者像是一條條從峽谷之外流進(jìn)的小溪,它們由外至內(nèi),打破了城內(nèi)與城外的界限,不斷擴(kuò)充王者世界的容量。以微知著,便可見盛世城池的斑斕底色。
百川到海
這個(gè)在王者榮耀中共創(chuàng)而生的“長(zhǎng)安城”,融合著多元藝術(shù),容納了創(chuàng)作者和使用者共同的熱情。百川到海,來(lái)自不同領(lǐng)域、不同階層的文化匯聚到了“長(zhǎng)安城”,在這里進(jìn)行碰撞與交流,最終實(shí)現(xiàn)交融,共同創(chuàng)造了一種全新的數(shù)字文化表現(xiàn)形式。
但文化的傳承與發(fā)展,絕不是只簡(jiǎn)單地推陳出新,而是要做到整舊出新、新中有舊,舊并不代表陳舊,而是指那些在傳承中最能代表傳統(tǒng)文化精髓、歷久彌新的文化標(biāo)識(shí)。正是基于此,王者榮耀的“長(zhǎng)安城”同時(shí)還在文明的長(zhǎng)河中,拾取了眾多真實(shí)的大唐文化元素。
盛唐時(shí)期的長(zhǎng)安曾有“宵禁”制度,只有在上元節(jié)期間才會(huì)取消宵禁。據(jù)史料記載,唐睿宗和唐玄宗都曾在上元節(jié)外出巡游。而在長(zhǎng)安賽年的劇情設(shè)定中,上元節(jié)長(zhǎng)安連續(xù)三夜取消宵禁,女帝攜皇室舉行盛大的皇家巡游,與民同樂。讓玩家有機(jī)會(huì)在2021年開始之際,體驗(yàn)一個(gè)全新構(gòu)思、徹夜狂歡的長(zhǎng)安城。
圖注:《王者榮耀》游戲中的長(zhǎng)樂坊、曲池坊
而中國(guó)歷史中隋唐時(shí)期特有的坊市制度在游戲里也有了年輕化的體現(xiàn)。唐朝時(shí)期,住宅區(qū)稱為坊,交易區(qū)稱為市,坊和市嚴(yán)格分開,長(zhǎng)安也成為了有法可依的城市商業(yè)空間,王者榮耀長(zhǎng)安賽年中的長(zhǎng)樂坊、郢酒坊和曲池坊分別是盛唐歌舞文化、酒文化和詩(shī)詞文化的縮影。
通過在劇情中融入與之匹配的故事內(nèi)容和英雄角色,及北京大學(xué)歷史學(xué)系史睿老師以長(zhǎng)安IP共創(chuàng)學(xué)者的身份對(duì)細(xì)節(jié)進(jìn)行的考究工作,盛唐長(zhǎng)安的繁榮景象最終得以更直觀、更生動(dòng)地呈現(xiàn)在年輕人面前。
從更加深遠(yuǎn)的角度去思考,這場(chǎng)“百川到海”的匯聚,遠(yuǎn)不止于此。
在游戲這樣的數(shù)字產(chǎn)品世界中,英雄們雖然出身各異,來(lái)處不同,但他們都擁有著人類共通的思想與情感,可與人結(jié)伴,共同成長(zhǎng),守護(hù)家園,這正是多元生命與情感的匯聚。在現(xiàn)實(shí)生活中,每個(gè)人也許來(lái)自天南海北,性情各異,無(wú)論是相隔多遠(yuǎn)或是多久沒有聯(lián)系的朋友甚至是陌生人,都可以用數(shù)字化的形式,來(lái)一次相得甚歡的“團(tuán)聚”。
人類本能向往的親情、友情和愛情可以跨越國(guó)界與文化,這些人類共同的情感沒有時(shí)間與空間的區(qū)分,不去區(qū)分地域與種族,拋卻各種標(biāo)簽,數(shù)字文化產(chǎn)品的這場(chǎng)“江河入海、百川匯聚”,不止是不同文化與藝術(shù)的共建融合,亦是不同的玩家個(gè)體在數(shù)字文化的第二世界中產(chǎn)生的精神共鳴。
在王者榮耀“長(zhǎng)安城”的曲池坊內(nèi),一位逍遙才子從面前的流水中拾起游戲人物李白從上游傳來(lái)的酒杯,大筆一揮:“一劍詩(shī)痕英才出,一曲長(zhǎng)歌盛世來(lái)?！?/span>
盛唐文化的畫卷在王者峽谷中徐徐鋪開,更多人有機(jī)會(huì)加入這場(chǎng)共建背后的文化感知與思考。而原本藏于書卷中的燦爛傳統(tǒng)文化,也在與數(shù)字文化碰撞交融后產(chǎn)生的創(chuàng)新理解與傳承中與年輕一代更近了一步,更被賦予了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下傳播與升級(jí)的全新動(dòng)力。
當(dāng)傳統(tǒng)文化不再曲高和寡,而是成為年輕人觸手可及且愿意追逐的時(shí)尚,其間蘊(yùn)含的是深厚的文化自信。推動(dòng)傳統(tǒng)文化發(fā)展與提升文化自信的方向,正是助力文化的演變升級(jí),讓其與時(shí)代潮流共進(jìn),生生不息。
百川終到海。水到渠成的峽谷燈火通明,古與今、虛與實(shí)、游戲與玩家相互碰撞,盛唐的生命力將綿延不絕,鐫刻在每個(gè)人的民族熱血里。
好詩(shī)聽畢,李白腰間的酒壺雀躍而起、銀光四射。他大步歸去,留下一聲——“將進(jìn)酒,杯莫停!”
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