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陳忠洲,字潤(rùn)卿,號(hào)圣賢齋主人,山東昌邑人,中國(guó)當(dāng)代著名書畫家,慈善家。中國(guó)致公黨黨員,中國(guó)致公黨中央文化委員會(huì)副主任,致公黨北京市文化委副主任,國(guó)家一級(jí)美術(shù)師。陳忠洲被評(píng)為2013年度和諧中國(guó)特別貢獻(xiàn)藝術(shù)家、中國(guó)公益事業(yè)形象大使,中國(guó)兒童少年基金會(huì)第一課堂愛心大使。任首都師范大學(xué)客座教授,青島黃海學(xué)院美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng),中國(guó)致公畫院副院長(zhǎng),濰坊市美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席,中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員,北京市書法家協(xié)會(huì)理事,中國(guó)民間組織國(guó)際交流促進(jìn)會(huì)理事,第十次全國(guó)歸僑僑眷代表大會(huì)代表, 中國(guó)致公黨第十五次代表大會(huì)代表, 北京市僑聯(lián)第十五屆委員會(huì)常務(wù)委員,北京新的社會(huì)階層人士聯(lián)誼會(huì)常務(wù)理事,中華海外聯(lián)誼會(huì)理事,朝陽(yáng)區(qū)海聯(lián)會(huì)會(huì)長(zhǎng),北京市華僑事業(yè)基金會(huì)第三屆理事會(huì)理事,教育部中國(guó)教育發(fā)展戰(zhàn)略學(xué)會(huì)常務(wù)理事。

《又見秋山醉人時(shí)》136×68cm

陳忠洲,2001年畢業(yè)于首都師范大學(xué)書法專業(yè),師從歐陽(yáng)中石先生,2002年進(jìn)修于中央美術(shù)學(xué)院國(guó)畫系,2006年畢業(yè)于文化部中國(guó)書法院研究生課程班。

陳忠洲先生擅長(zhǎng)多種書體,其書法極富創(chuàng)造性,早年隸書作品精美,后潛心簡(jiǎn)書,以行草正勁圓動(dòng)的筆觸,書寫莊重厚淳之體,行成了獨(dú)具個(gè)性的草隸。近而專注行草,其小字行草精致典雅,被書界所公認(rèn)。陳忠洲的山水畫創(chuàng)作主要以嶗山為題材,他筆下的嶗山雄偉壯闊多神秀,清秀峻茂,云涌泉奔,氣象萬千!出入其間山滋水潤(rùn),云煙供養(yǎng),得以澄懷觀道。深知:應(yīng)無所住,而生其心,以詩(shī)為畫,以心遨游!思接千載,極具曠達(dá)超脫,陳忠洲的花鳥畫:花鳥知人意,腕底有大美。他的花鳥作品精求筆墨意趣,以形寫神,瀟灑簡(jiǎn)單,頗有人文精神。縱觀陳忠洲的書畫知白守黑,出則淡雅寧?kù)o,入則婉約蘊(yùn)藉,能變師古人,為師自然,獨(dú)抒性靈,一筆一世界,妙與天地合。

《山水四條屏》137×34cm×4

2005年他的作品入選第五屆中國(guó)書壇新人作品展,2005年他的扇面書法入選“全國(guó)第二屆扇面書法展覽”,2006年他的書法作品入選全國(guó)首屆行書大展,2007年他創(chuàng)作的書法作品入選全國(guó)第九屆書法篆刻作品展覽。2019年其美術(shù)作品《晨》入選中國(guó)美協(xié)2019雨花滿天—全國(guó)中國(guó)畫作品展覽,2019年其美術(shù)作品《待歸故園》入選中國(guó)美協(xié)第二屆“江海門戶通天下”全國(guó)中國(guó)畫作品展覽,2020年其美術(shù)作品《繁花際會(huì)》入選中國(guó)美協(xié)第三屆“白山黑水·美麗四平”全國(guó)中國(guó)畫作品展覽。其作品多次赴美國(guó)、新加坡、香港、德國(guó)、法國(guó)、韓國(guó)、中國(guó)臺(tái)灣等國(guó)家和地區(qū)展出,2012年為人民大會(huì)堂、2014年為中南海、2015年為天安門城樓、國(guó)家安全部及中央軍委八一大樓分別創(chuàng)作多幅巨幅作品陳列并收藏;2018年為北京市政府副中心創(chuàng)作巨幅山水畫陳列并收藏;2014年,他的作品作為國(guó)禮由領(lǐng)導(dǎo)同志分別贈(zèng)與肯尼亞總統(tǒng)、法國(guó)總理;2018年,他的作品作為國(guó)禮由領(lǐng)導(dǎo)同志贈(zèng)送緬甸總統(tǒng);2018年5月,他的作品作為國(guó)禮由領(lǐng)導(dǎo)同志贈(zèng)送愛爾蘭眾議長(zhǎng)。2019年2月,他的作品《燕山神韻圖》被北京市政協(xié)大樓收藏并陳列;2019年6月,他的作品作為國(guó)禮由領(lǐng)導(dǎo)同志贈(zèng)送斯里蘭卡議長(zhǎng)賈亞蘇里亞;2019年6月,他的作品作為國(guó)禮由領(lǐng)導(dǎo)同志贈(zèng)送菲律賓馬卡迪市市長(zhǎng);2019年6月,他的作品作為國(guó)禮贈(zèng)送埃及前總理伊薩姆.沙拉夫先生;2019年11月,他的作品最為國(guó)禮贈(zèng)送斯洛伐克總理;2019年12月,他的國(guó)畫作品被新華通訊社收藏?！?016年度中國(guó)時(shí)代影響力人物活動(dòng)”授予陳忠洲最具影響力德藝雙馨藝術(shù)家,2016年三幅作品搭乘“神十一”飛上太空,在《2018胡潤(rùn)藝術(shù)榜》中陳忠洲院長(zhǎng)摘得胡潤(rùn)藝術(shù)榜少壯派國(guó)寶藝術(shù)家前三名,在世國(guó)寶國(guó)畫藝術(shù)家前十名,《2019年胡潤(rùn)排行榜》中,摘得在世國(guó)寶藝術(shù)家第八名,《2020年胡潤(rùn)排行榜》中,摘得在世國(guó)寶藝術(shù)家第三名。現(xiàn)為《國(guó)畫研究》雜志社社長(zhǎng)。陳忠洲院長(zhǎng)獲得“最高藝術(shù)成就獎(jiǎng)”及“金筆獎(jiǎng)”兩項(xiàng)榮譽(yù)。

《秋韻圖》

衍舟于中

——讀陳忠洲先生書畫近作

陳量/文

讀書觀畫之心情,一如看山,看山之風(fēng)景。有人對(duì)景生情,有人輔助演釋。這其中這其中自有眾多玄妙。然熊十力先生曾于《讀經(jīng)示要》中說到:“談理至極,不可滯于言說,非掃不可。然不善會(huì)者,卻因此成病。今有謂空宗為不承認(rèn)有本體者,是《般若》為空見外道矣。”熊先生講的是有關(guān)佛學(xué)中“學(xué)”的問題,眾多所謂佛學(xué)信眾,無學(xué)之心,鮮不佞佛。此佛學(xué)之道場(chǎng)恰如看山人所對(duì)之風(fēng)景,最終這些景色的美好總是垂青那些極少數(shù)的好學(xué)之人。

這種貼近道場(chǎng)的精神存在,因了我眼前的這些作品,它們將京東冬日的凄楚風(fēng)景變得尤為溫暖。

因?yàn)楣ぷ髟?我陸陸續(xù)續(xù)看到陳忠洲的書畫作品。很顯然,陳忠洲的作品是尚韻的。我甚至由此聯(lián)想到魯迅先生概括魏晉風(fēng)度的兩個(gè)詞:“清峻”和“通脫”。陳忠洲先生的書法多取魏晉二王風(fēng)骨,得之“清俊”。而陳忠洲先生之國(guó)畫無論是筆墨結(jié)構(gòu)還是煙云意境皆為內(nèi)心自然之旨,筆筆生發(fā),霧靄淡遠(yuǎn),臻“通脫”之境。

《嶗山秋色》180×98cm 2018年

劉熙載云:“書貴之神,而神有我神他神之別。入他神者,我化為古也;入我神者,古化為我也。”書法乃中國(guó)文化核心之核心(熊秉明先生語(yǔ)),千百年來一直作為民族文化之隱性書寫,近幾年由于文化振興,書法已然形成了一門“顯學(xué)”。在這樣的書寫語(yǔ)境下,陳忠洲先生將自我內(nèi)心深處的哲思化入我神,以當(dāng)下人的意識(shí)重新闡述魏晉風(fēng)度。在這種過程中,他并沒有取消本我,他把自己當(dāng)下的生活感受,一種“山以石峻,海為川歸”的遼闊清遠(yuǎn)之感受付與寫書,以常年臨池二王手札的筆墨技巧為徑,得到一個(gè)清晰而又異常豐贍的書法風(fēng)貌。此種豐贍,我們從陳忠洲的行草書中可以窺見,或婉轉(zhuǎn)靈動(dòng),或生澀閎闊,極其豐富,且意味深遠(yuǎn)。當(dāng)然,此種風(fēng)貌的形成大可延伸到其對(duì)明清行草書之歸納和吸吮,其書之書卷氣大抵得于明清學(xué)人之養(yǎng)料;另一方面,陳先生曾修于首都師大書法系,其對(duì)當(dāng)下優(yōu)秀書法作品敏銳地棄糟取精,使之走的更遠(yuǎn)。因之,種種化入我神之方法,使得陳先生的書寫提煉為一種自覺的文化修為,內(nèi)心與筆墨同明互照,相契相長(zhǎng)。

《嶗山寫生》

書畫同源,陳忠洲的繪畫與書法有同歸之處。此源乃作者之心性,脈動(dòng)而通脫。我們看到陳先生的畫,一如看到一紙活脫脫的云和山,迷霧其中,不能自已。雖然沒有見過陳先生作畫,但能想象他定是把寫生時(shí)的感受通過記憶生發(fā)于紙面,由近及遠(yuǎn)、筆筆恬淡、自然流淌、虛實(shí)相生、開合得勢(shì)、雋秀茫遠(yuǎn)、氣韻風(fēng)生…此中妙道,也只有畫家本人最知深處。陳先生山水多表現(xiàn)山之秀態(tài),不溫不火,觀之,不敢高聲大調(diào)。畫面多上為遠(yuǎn)山,脈絡(luò)迷茫;下為泉流溪澗,中以渾峰挺立,輔以簡(jiǎn)淡云煙,聯(lián)想楚天。其徑直通接傳統(tǒng)根基與民族關(guān)照。

《人映江山圖》

在山水畫的筆墨語(yǔ)言方面,陳忠洲不滿足于傳統(tǒng)的皴擦之法,內(nèi)心奔涌而出的是自己內(nèi)心已然詩(shī)化的山山水水。在他的山水畫作品中,我們或許只能體會(huì)到嶗山的魂靈,但無法捕捉嶗山的具象。在筆墨的皴擦勾染間、在情感與現(xiàn)實(shí)的變換交織間,我們已然看到一種蒼古而又不乏空靈的景象。從某種意義上講,這是他獨(dú)特的山水語(yǔ)匯。而現(xiàn)代人那種無法言傳的失落與焦躁、向往與破滅、浮夸與重量,在他的山水語(yǔ)匯里,儼然成為一種清新而蒼勁的勾勒、明白與模糊的交織。

《秋清圖》

在陳忠洲的各種畫作里,我們找到了當(dāng)代水墨畫的真實(shí)敘述,乃是以內(nèi)心自有的藝術(shù)語(yǔ)言闡發(fā)自己的真實(shí)生存感受。這種體驗(yàn)來源于藝術(shù)家本體的生活感受與筆墨語(yǔ)言的交織。這種交織我們可以在石濤先生的畫語(yǔ)錄中尋得,也就是說我們的先輩正是以畢生的經(jīng)歷探尋這種敘述,而當(dāng)下的眾多藝術(shù)是有悖于這種精神的,字畫成了工藝品的濫觴。而這一點(diǎn),陳忠洲先生意識(shí)到了,他認(rèn)識(shí)到:要畫出山水花鳥的性情,光靠自身的目察寫生與心悟是很難辦到的,還必須使筆下的圖式與情感有所交流,甚至達(dá)到融通。因之,在他所有的畫作里,我們可以清晰地發(fā)現(xiàn)他那略帶蒼老而又明凈的山間小溪,抑或是清雅的花卉和草草的枯枝,皆成為一組和諧的矛盾體,正是在這種矛盾體中,洋溢著他內(nèi)心對(duì)大自然二元生態(tài)的熱愛,對(duì)花草蟲魚、倉(cāng)山丘壑氣息的詩(shī)化垂憐。

佛家云:功不唐捐。陳先生好學(xué),其辦公室內(nèi)書架滿滿。好讀書和自由心態(tài)定能如水之直衍,推書畫修為之舟,達(dá)傳統(tǒng)文人之中。既行大道也。