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最近，一群年輕人發(fā)起的“為上海搓澡”行為藝術(shù)燃紅了網(wǎng)絡(luò)。

許多年輕人沖入雨中，在上海各大地標(biāo)釋放久被禁錮的身心，迎接來自大暴雨的洗禮。男男女女在雨中穿著夏衣，用沐浴露涂滿全身，盡情地享受傾盆而來的雨水的沖刷，希望以此來擺脫這幾個月來的委屈和疲憊，迎接新上海的自由和陽光。

為上海搓澡 圖片來源：網(wǎng)絡(luò)

這種光天化日之下露天洗澡，盡管穿著衣服，但許多人仍然投來異樣的目光，網(wǎng)上爭議之聲此起彼伏，許多媒體人憤然呼吁這種雨天街頭“激情搓澡”的網(wǎng)紅行為別在上海作妖了，懇求中帶著諷刺，并稱呼她們?yōu)椤跋丛桄隆薄?/p>

為上海搓澡 圖片來源：網(wǎng)絡(luò)

雖然也有許多人把它當(dāng)成是一種情緒表露和傳遞，一種自然而然的“行為藝術(shù)”，但非議仍然不絕于耳。而這場“給上海搓澡”的的始作俑者，正是前不久用10萬根黑灰白相間的花發(fā)，混合油畫顏料，繪制出“東方明珠圖”的藝術(shù)家楊燁炘。在這場刺激人們眼球的“行為藝術(shù)”的傳遞中，歡樂的氣氛隨即點燃了更多的人，甚至有市民表示：“希望用這種自由健康的儀式，迎接如常的生活?！北M情地享受雨水的沖刷，身上的灰塵與污垢被洗凈，心靈上的陰霾也一并清除而空。

這就是一場心靈與身體，對自由呼吸的歡樂釋放。人們的身體感受，也就是第五感，從來就是我們與世界表達(dá)親密關(guān)系的橋梁，也是我們情感波動的敏感點。所以，對于傳統(tǒng)意義上的私密的洗澡這件事而言，從來都可能從中孕育出更為豐富的精神需求。正如洗澡，又名沐浴，是個人衛(wèi)生活動，但是也可能在社交場合，比如公共浴場或桑拿室，這本身就說明了洗浴從來不是簡單的“洗浴”，它有可能包含了許多不同的定義或形式，人們并不能去簡單地定義什么是對還是錯。

古羅馬浴場 圖片來源：網(wǎng)絡(luò)

最早的公共浴池在考古上可追溯到公元前2世紀(jì)，在古希臘克里特島的克諾索斯宮殿建筑遺跡中，人們發(fā)現(xiàn)了極其豪華的雪花石膏浴池。而在古羅馬的浴場中，幾乎就類似現(xiàn)代的水療中心，人們的日常生活娛樂基本就圍繞在以加熱溫泉為中心的大型浴場，甚至都成為羅馬每征服一個地區(qū)都會興建的第一批建筑，其中，古羅馬的蒸汽浴在后又被土耳其繼承并發(fā)揚光大，并傳播到全世界，這說明了身體觸覺對人類精神生活的需要早已不是簡單的清潔這么簡單。正如人們在洗澡時總是會有一些奇思妙想，比如著名的阿基米德在泡澡的時候，看到浴盆里的水溢出來從而想通了浮力定律喊出了“Eureka”（找到了?。?/p>

番茄浴 圖片來源：網(wǎng)絡(luò)

這種身體觸覺的激發(fā)，在其他許多形式中表現(xiàn)得更為豐富，不同的它物與皮膚之間的接觸，幾乎成為了另一種精神儀式與需求。如牛奶浴的柔和質(zhì)感和乳白馨香，不僅使皮膚更易舒展，同時也提高了精神上對乳制浸泡的絲滑觸覺滿足，而其他諸如番茄浴、巧克力浴、咖喱浴、紅酒浴、咖啡浴、啤酒浴、茶浴、米酒浴、沙土浴等諸多觸覺體感，更成為許多奇怪且具特殊功效的洗浴方式。

啤酒浴 圖片來源：網(wǎng)絡(luò)

意大利的橙子大戰(zhàn)為何火熱？意大利北部的伊夫雷亞市的傳統(tǒng)狂歡活動，據(jù)稱在12世紀(jì)因慶祝當(dāng)?shù)剞r(nóng)民起義重獲自由，當(dāng)?shù)厝艘韵嗷G豆子來慶祝勝利，后演變?yōu)閬G橙子。根據(jù)傳統(tǒng)，相互扔橙子可以把一年的煩惱和壞運氣都扔掉，跟此次上海雨中洗澡的象征意義如出一轍，但其中更為相似的時，當(dāng)互扔橙子所帶來的橙汁飛濺的場面，猶如橙子雨傾盆而下。人們在其中狂歡，這種釋放與上海的雨中市民共享同一種欣喜。

橙子大戰(zhàn) 圖片來源：中新網(wǎng)

無獨有偶，2016年，來自川渝地區(qū)的近2000名大學(xué)生在某旅游景區(qū)內(nèi)上演互砸上噸的西瓜大戰(zhàn)，只為解壓，正如其中當(dāng)事人所說：“無關(guān)浪費，只關(guān)乎精神需求。”而在全世界多處均有的泥漿大戰(zhàn)，更是顯明了這種腎上腺素飆升的“臟浴”，是從體感興奮到精神亢奮釋放的人類需求共性。無論是巴西人民在泥巴里游泳，德國人民的泥地足球和泥水跳池，還是俄羅斯的巧克力漿摔跤，美國的人豬泥地摔跤比賽，斯洛文尼亞的泥池格斗，韓國的泥漿節(jié)，都無疑是身體的狂歡派對。

這種身體激情的撒潑打滾的“臟浴”，已經(jīng)無關(guān)乎清潔身體的洗澡了，而是一種天性的釋放。在“天然主義”中，人們回歸自然并創(chuàng)造平等，它既是健康與健身的哲學(xué)，又因其倡導(dǎo)完全的與大自然親密接觸，被稱之為“裸體主義”，這是一種變相的由身體感官通達(dá)精神需求的另類方式，它要求我們回到一種天然的生活形態(tài)。

石油浴 圖片來源：網(wǎng)絡(luò)

人的本質(zhì)是精神的存在，而非肉體的存在，我們對肉體的使用，常常也基于對精神的需要。英國淋浴制造商 Mira Showers曾做過一項調(diào)查，人們在浴室中，常常會不自覺地進(jìn)入到各種沉思妙想中，因為浴室會提供出一種“天時地利”的感覺，水流的白噪聲，舒適的皮膚觸感，我們都在不知不覺之間變成一個洗澡神游達(dá)人。藝術(shù)家楊燁炘也曾說：“做創(chuàng)意不要太膽小。”正如他曾在商場低價賣高價奢侈品（100元賣LV）表達(dá)對狂熱消費的抗議，也曾在世界糧食日用500克黃金制成1000粒黃金大米，拋入江水中，呼吁珍惜糧食。

藝術(shù)家楊燁炘 圖片來源：網(wǎng)絡(luò)

藝術(shù)家的大膽行為常常挑動著大眾的神經(jīng)，但藝術(shù)家卻希望借此自己與人們的內(nèi)心能像天空一樣包容，容得下贊美與批評，也容得下各種大膽和爭議的行為藝術(shù)。正如楊燁炘每天拍一張?zhí)炜盏恼掌旁谖⒉┥?，時刻提醒自己只不過是世間的一粒微塵。在《圣經(jīng)》的創(chuàng)世記中，伊甸園的原本模樣，就是亞當(dāng)夏娃赤身坦誠相待，但正是吃了分別善惡樹的果子，才覺得赤身裸體是一種羞恥。這里所啟示的是，原本并不是羞恥的，卻被人的善惡分別心當(dāng)作了羞恥，也當(dāng)作了相互的批判，于是拿起無花果樹的葉子遮擋自己。這是人類一切悲劇的開始，但并不是真正的結(jié)束。