在未來(lái)的某個(gè)時(shí)刻
當(dāng)我們回首今天
今日的痛苦是否仍值得關(guān)注？
梁宗耀在央美畢業(yè)展上的作品《理論化的痛苦》
以玻璃、鐵粉和霧氣為媒介
將人體內(nèi)部運(yùn)行具象化
引發(fā)觀眾對(duì)生命和痛苦的深刻思考
作品中的鐵粉生銹和霧氣消散
象征著生命的不可逆和痛苦的不可避免
梁宗耀通過(guò)個(gè)人表達(dá)
將社會(huì)環(huán)境和展覽現(xiàn)場(chǎng)視為“病房”
用藝術(shù)展現(xiàn)情緒和感受
梁宗耀與珠寶品牌abcd啊啵呲嘚合作
將《理論化的痛苦》融入珠寶設(shè)計(jì)時(shí)
這種藝術(shù)與商業(yè)的結(jié)合便有了更富足的含義
同時(shí)也引發(fā)了關(guān)于藝術(shù)純粹性和現(xiàn)實(shí)意義的討論
品牌abcd啊啵呲嘚以《理論化的痛苦》為原點(diǎn)
創(chuàng)作了超現(xiàn)實(shí)故事
打造“未來(lái)考古現(xiàn)場(chǎng)”
創(chuàng)意性地將骨架、實(shí)驗(yàn)與珠寶相連接
看似不可思議的操作
徹底突破了傳統(tǒng)珠寶界限
打造以藝術(shù)裝置為核心的商業(yè)展示空間
讓珠寶藝術(shù)的內(nèi)涵有了更獨(dú)特的解讀
AI的發(fā)展、機(jī)器人的研發(fā)
以及更智能的產(chǎn)品層出不窮
預(yù)示著未來(lái)“唯效率論”可能成為主流
在這樣的未來(lái)
人類身體的弱點(diǎn)可能被攻破和取代
精神孤獨(dú)和內(nèi)在痛苦可能消失
但是，品牌abcd啊啵呲嘚和梁宗耀的作品
從生理和精神上解刨當(dāng)代人的痛苦和脆弱
真正記錄下了人類對(duì)自身和藝術(shù)的尊重
藝術(shù)與商業(yè)的結(jié)合已成為當(dāng)今社會(huì)的常態(tài)
但過(guò)度商業(yè)化的藝術(shù)可能導(dǎo)致藝術(shù)的貶值
藝術(shù)需要普世、傳播、被看到、被理解
同時(shí)經(jīng)濟(jì)加持也至關(guān)重要
藝術(shù)與商業(yè)的共生將成為時(shí)代主命題
但過(guò)分糟糕的利用和有違初心的二次創(chuàng)作是對(duì)藝術(shù)的褻瀆
藝術(shù)家如何在商業(yè)社會(huì)中保護(hù)自己的藝術(shù)
與商業(yè)的深入合作是否加深了藝術(shù)家的痛苦
這些都是值得思考的問(wèn)題
藝術(shù)是否將在作者去世百年后
在未來(lái)的某一天
才會(huì)煥發(fā)不被商業(yè)所擾亂的純粹之美？
梁宗耀的作品在展廳中展現(xiàn)了雕塑的生命力
試圖與時(shí)間、生命和死亡和解
在社會(huì)環(huán)境下
品牌abcd啊啵呲嘚與他的商業(yè)化合作
或許也是《理論化的痛苦》的另一種再生
在未來(lái)的視角下
我們可能不會(huì)再為單一的痛或脆弱做注解
但《理論化的痛苦》的感性、對(duì)商業(yè)邁步的大膽
以及對(duì)自身之痛和藝術(shù)作品與商業(yè)合作之痛的雙重痛感
仍將在歷史中被記錄
成為不可磨滅的存在
封存在久遠(yuǎn)卻鮮活的記憶之中
藝術(shù)與人類一樣
應(yīng)允著不同時(shí)代的痛苦
順著痛苦的橫流生長(zhǎng)出自己的枝蔓
無(wú)論是abcd啊啵呲嘚還是梁宗耀
都留下了這個(gè)時(shí)代獨(dú)有的痕跡
在未來(lái)的某一天
今天也許會(huì)被重新“翻牌”
但請(qǐng)別顧著遺忘
讓我們一起期待這次
科技與潮流的藝術(shù)碰撞
讓我們期待
梁宗耀的《理論化的痛苦》與abcd啊啵呲嘚的珠寶設(shè)計(jì)的并置
讓我們共同期待這個(gè)關(guān)于時(shí)間、生命和美的永恒故事
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