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張國(guó)亮先生的工作室坐落在洛陽(yáng)新區(qū)展覽路，這里就是他的另一個(gè)家——藝術(shù)之家，其先后13 次參加中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)舉辦的各種大型畫(huà)展的作品和5 次獲獎(jiǎng)的作品《寒舍情緣》、《凝寒傲骨》、《湖畔歌聲》、《歲月留痕》、論文《魚(yú)與熊掌不可兼得》就是在這里創(chuàng)作，這些作品可以視為張國(guó)亮先生藝術(shù)生命的軌跡，同時(shí)也放大了這間工作室的空間。2013年11月15日下午，我如約來(lái)到這個(gè)造就藝術(shù)夢(mèng)想、催生藝術(shù)理念、創(chuàng)作藝術(shù)佳品、提升藝術(shù)境界的精神家園。

比較普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為，中國(guó)畫(huà)的風(fēng)格大致分為三種：一種是基本上走傳統(tǒng)的路子；一種是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所突破；一種是受西畫(huà)影響，加入西畫(huà)元素，反映物象特征。張國(guó)亮先生走的是在傳承的基礎(chǔ)上，不斷突破傳統(tǒng)，超越傳統(tǒng)，融入現(xiàn)代理念，找到最適合表現(xiàn)物象的筆墨語(yǔ)言，盡力達(dá)到一定的高度，追求一個(gè)階段的藝術(shù)至高境界。他不但是中華文化的傳承者，也是中華文化的弘揚(yáng)者，他以自己的繪畫(huà)實(shí)踐向人們展示中國(guó)藝術(shù)的魅力。

藝術(shù)家就是一個(gè)創(chuàng)造者，創(chuàng)造就意味著不重復(fù)，不重復(fù)別人，也不重復(fù)自己。這些年來(lái)，張國(guó)亮先生創(chuàng)作的國(guó)畫(huà)作品已近萬(wàn)幅，但從不重復(fù)雷同，可以說(shuō)每幅作品都是孤本，每一幅作品都是心靈感應(yīng)之作，他在操筆創(chuàng)作的時(shí)候已是胸有成竹，一氣呵成。

張國(guó)亮作品

一、觀山

行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)。古今有成就的畫(huà)家皆如此也。

中國(guó)畫(huà)講究道法自然，提倡藝術(shù)家深入大自然，深入生活，尋找創(chuàng)作的靈感和生命。這個(gè)過(guò)程不是一蹴而就，而是不斷地到大自然中去體驗(yàn)，去感受，去感悟，去思考，去啟發(fā)，最終獲得創(chuàng)作靈感和激情。

寫(xiě)生是西方寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)最基本的觀察方式和訓(xùn)練手段，20世紀(jì)初引入中國(guó)，并迅速地被廣泛接受和采用。其實(shí)這和中國(guó)古代“搜盡奇峰打草稿”的畫(huà)理異曲同工，作為當(dāng)代一個(gè)有成就的山水畫(huà)家，寫(xiě)生在他的藝術(shù)生命中占有很重份量。張國(guó)亮先生不為名利金錢(qián)所累，不為浮躁所動(dòng)，始終堅(jiān)守寫(xiě)生陣地，堅(jiān)持“師法自然”的創(chuàng)作原則，在寫(xiě)生中發(fā)現(xiàn)、尋找創(chuàng)作的內(nèi)容和靈感，探索繪畫(huà)形式和繪畫(huà)語(yǔ)言的表現(xiàn)力，尋找最適合表現(xiàn)物象的筆墨語(yǔ)言，創(chuàng)造內(nèi)容和形式的最佳結(jié)合點(diǎn)。

太行山脈是中原畫(huà)家的必選寫(xiě)生基地。

“走進(jìn)太行拜師來(lái)，心曠神怡景開(kāi)懷。不為世俗名與利，只求學(xué)藝得真才?！?nbsp;2001年春寒料峭的時(shí)節(jié)，張國(guó)亮先生只身慕名到太行山石板巖寫(xiě)生，10天時(shí)間，寫(xiě)生40余幅，創(chuàng)作了10幅，每幅畫(huà)配自作詩(shī)一首。

巍巍太行，雄渾、遼闊與曠達(dá)。從張國(guó)亮先生的作品中不難看出，丹霞赤壁，峰谷交錯(cuò)，崖臺(tái)疊置，絕壁千仞，太行山這種原生態(tài)的自然山貌深深地吸引著他的目光。先生一次次走進(jìn)大自然，與山對(duì)話，與山交朋友，把大山之雄偉轉(zhuǎn)化為自己對(duì)社會(huì)對(duì)人生的睿智思考，傾訴于筆端，在宣紙上定格成一幅幅靈動(dòng)豪放的山水佳作。

作畫(huà)配自寫(xiě)詩(shī)已經(jīng)成為張國(guó)亮先生的文化自覺(jué)。他的詩(shī)有很強(qiáng)的畫(huà)面感，他的畫(huà)有很深的詩(shī)意，詩(shī)是畫(huà)的意境，畫(huà)是詩(shī)的升華，詩(shī)畫(huà)合璧，相得益彰。他追求詩(shī)情與畫(huà)意的巧妙地融合，讓作品呈現(xiàn)出藝術(shù)的特質(zhì)、和諧的美感。

寫(xiě)生的過(guò)程也是一種具有創(chuàng)造性的美術(shù)活動(dòng),是畫(huà)家將所學(xué)繪畫(huà)知識(shí)、技巧運(yùn)用于實(shí)踐的過(guò)程，從認(rèn)識(shí)、認(rèn)知到升華，以致落筆成趣，完成畫(huà)稿。

二、洗心

清代的石濤非常重視在自然中獲取感受，認(rèn)為只有“深入物理”，才能“曲盡物態(tài)”，進(jìn)而達(dá)到“物我交融”之境。張國(guó)亮先生堅(jiān)持到大自然中開(kāi)闊眼界，陶冶情操，提高審美能力，古代先賢的藝術(shù)理念深深地烙印在他走近名山大川的足跡中，表現(xiàn)在他的作品中。

儒家有反省內(nèi)省之教育，道家有內(nèi)觀之法，佛教有凈心凈念之學(xué)。淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。以“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒?！钡男木趁鎸?duì)塵世俗務(wù)。

在這個(gè)充斥著太多浮躁與喧囂的社會(huì)，人們對(duì)金錢(qián)、名利、地位無(wú)休止的追求。張國(guó)亮先生作為一個(gè)有責(zé)任、有理想的藝術(shù)家，沒(méi)有被這些所誘惑，他能沉下心來(lái)，全身心地進(jìn)入到創(chuàng)作中去，這是藝術(shù)本質(zhì)上的要求，也是藝術(shù)家追求的理想境界。

張國(guó)亮先生搞創(chuàng)作，就像佛家修煉一樣，在世俗的種種誘惑面前，首先是心靜，排除一切雜念，不受外界干擾，拋開(kāi)繁瑣俗事，追求自然本真的狀態(tài)，從而進(jìn)入創(chuàng)作的藝術(shù)境界。唯如此，當(dāng)他面對(duì)自然之山水，與大自然對(duì)話、交流，心靈得到凈化，心胸更開(kāi)闊，眼界更寬廣，在感悟自然美的同時(shí)陶冶了情操，提升了精神境界。

2013年10月在洛陽(yáng)美術(shù)館展出的“道諦之境――龍門(mén)石窟系列中國(guó)畫(huà)”，是近年來(lái)張國(guó)亮先生繪畫(huà)作品的精彩看點(diǎn)，也是他在洛陽(yáng)的首次個(gè)人匯報(bào)展。為了向世人完美地呈現(xiàn)龍門(mén)石窟和自然景觀，兩個(gè)多月的時(shí)間里，他的足跡走遍了整個(gè)龍門(mén)山，認(rèn)真疏理了龍門(mén)在洛陽(yáng)、在中原、在中國(guó)、在世界的地位和影響，以畫(huà)家獨(dú)特眼光和筆墨藝術(shù)，繪制出氣勢(shì)恢宏、撼人心魄的壯美畫(huà)卷，讓觀者跟隨藝術(shù)家的視角，站在不同的角度去欣賞、品味世界文化遺產(chǎn)帶給你的藝術(shù)享受，畫(huà)展引起轟動(dòng)和強(qiáng)烈反響，用“舞墨河洛，氣貫長(zhǎng)虹”來(lái)形容也決不為過(guò)。

三、問(wèn)道

走近自然感受山川河流的生態(tài)美，得藝術(shù)境界之真諦，將畫(huà)家所產(chǎn)生的創(chuàng)作靈感和意境能夠淋漓盡致地展現(xiàn)于作品當(dāng)中。問(wèn)道是觀山、洗心的結(jié)果，最終形成藝術(shù)家自己的風(fēng)格，但這風(fēng)格不是固定的模式，是藝術(shù)家努力追求的藝術(shù)境界，隨著其生活閱歷、思維模式、審美取向、綜合素養(yǎng)等的不同而發(fā)生變化。

藝術(shù)是一種發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)是一種探索，藝術(shù)是一種創(chuàng)造。張國(guó)亮先生根據(jù)自己理解，發(fā)現(xiàn)、探索自然山川之美，用他精心創(chuàng)作的一幅幅藝術(shù)作品，為作者和觀者之間搭建了心靈溝通的藝術(shù)橋梁，在人們的驚嘆和贊賞聲中涌起對(duì)藝術(shù)美的震憾與共鳴。

展閱《道諦之境――張國(guó)亮龍門(mén)印象中國(guó)畫(huà)作品集》，享受著一幅幅精美的藝術(shù)作品與心靈的一次次撞擊，感知著藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)大美的深度理解，在傳統(tǒng)文化與天人合一哲思的法則中，讓觀者領(lǐng)略龍門(mén)山水，品味石窟文化，向受眾傳達(dá)佛教最高理想境界，反映了藝術(shù)家對(duì)歷史文化、佛教文化、河洛文化的認(rèn)識(shí)和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受。

只有想不到，沒(méi)有做不到。張國(guó)亮先生的龍門(mén)印象系列作品打破傳統(tǒng)，不拘一格，構(gòu)思新穎，匠心獨(dú)具。魏碑、主題造像、洞窟小造像，這三種最具有龍門(mén)特色的物象怎樣能夠出現(xiàn)在一幅作品中，普通觀者也許看不出特別來(lái)，但張國(guó)亮卻是頗費(fèi)了一番腦筋?？梢赃@樣說(shuō)，龍門(mén)印象系列是中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)筆墨與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的巧妙結(jié)合，也許它不一定是表現(xiàn)龍門(mén)的最好手法，卻是對(duì)中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖上的一種突破，魏碑碑拓，洞窟小造像圖章，顯示出張國(guó)亮充分的藝術(shù)想象力。20幅造像主題作品，又突顯了《龍門(mén)二十品》在中國(guó)書(shū)法史上的地位和影響，這都是藝術(shù)家在創(chuàng)作前精心設(shè)計(jì)和構(gòu)思好的，體現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)創(chuàng)作的一絲不茍和精益求精。

對(duì)于這次創(chuàng)作上的突破，遠(yuǎn)不止構(gòu)圖上，主題造像更是畫(huà)家的一次自我挑戰(zhàn)。第一次畫(huà)造像，怎樣畫(huà)，用什么技法，經(jīng)過(guò)深思熟慮，他采用沒(méi)骨法，水與墨柔和過(guò)渡自然順暢，恰到好處地表現(xiàn)出龍門(mén)造像雕塑般的質(zhì)感，獲得了美術(shù)界的普遍認(rèn)可。

在作品研討會(huì)上，因龍門(mén)印象系列中國(guó)畫(huà)作品創(chuàng)作和展出成功，張國(guó)亮先生被譽(yù)為以中國(guó)畫(huà)“全面反映龍門(mén)第一人”。

“龍門(mén)腹地帝王出，門(mén)闕飛虹佛祖來(lái)。山上翠柏接紫云，色凈世清開(kāi)胸懷?！边@是張國(guó)亮先生的自寫(xiě)藏頭詩(shī)，配在龍門(mén)印象系列中國(guó)畫(huà)《龍門(mén)山色》中的。 

龍門(mén)山色、古道柳影、泉韻梵音、伊闕飛虹、中天佛國(guó)、西壁流金、伊河泛舟、香山秋韻、東山晨曦、寺庭紫煙、白園幽深，在龍門(mén)印象系列中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中，張國(guó)亮先生的發(fā)散性思維得到充分發(fā)揮，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)了龍門(mén)十景，每幅作品都配有自寫(xiě)詩(shī)一首，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，不僅豐富了國(guó)畫(huà)的意境，也提升了作品的文化內(nèi)涵，其豐富的想象與描繪物象的精致性，思考問(wèn)題的靈活性，解決問(wèn)題的獨(dú)創(chuàng)性讓觀者不能不嘆服。

張國(guó)亮先生的中國(guó)畫(huà)，其作品中的一山一水、一草一木都蘊(yùn)涵著“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”的古訓(xùn)，來(lái)源于自然物象，但又不是某一地的實(shí)景的再現(xiàn)，而是畫(huà)家的心靈意象，源于自然而高于自然。面對(duì)這些似與不似，又似曾相識(shí)的景物，細(xì)細(xì)打量，悉心揣摩，總覺(jué)言難盡意。那是藝術(shù)家在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，以獨(dú)特的繪畫(huà)語(yǔ)言，將自己熟悉的物象藝術(shù)地反映出來(lái)，并被畫(huà)壇同道所認(rèn)可。