隋唐時(shí)期的洛陽城，是洛陽城市史上最為輝煌的時(shí)期之一，也是馳名世界的國(guó)際大都會(huì)。尤其是大運(yùn)河的通航，更使洛陽成為全國(guó)水陸交通的中心、經(jīng)濟(jì)商貿(mào)的中心、最大的貨物集散地以及國(guó)際交往的中心。在三個(gè)多世紀(jì)中，有許多官方人士或民間私人沿陸上絲綢之路（或海上絲綢之路）西行的活動(dòng)，是由洛陽出發(fā)或東歸時(shí)回到洛陽的，至少是和洛陽有密切關(guān)系的。
據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載：隋煬帝曾派遣侍御史韋節(jié)、司隸從事杜行滿出使西蕃諸國(guó)。尤其是裴矩，自隋煬帝大業(yè)元年（605年）至大業(yè)九年（613年），曾先后四次至河西，在甘州（今甘肅張掖）、涼州（今甘肅武威）、沙州（今甘肅敦煌）活動(dòng)，大大推進(jìn)了隋王朝和西域各國(guó)、各地的經(jīng)貿(mào)文化交流。
到了唐代，這種沿著陸上絲綢之路（或海上絲綢之路）的“西行”活動(dòng)更多。下面我們首先介紹在中西交流史占有突出地位的玄奘“西天取經(jīng)”活動(dòng)。唐太宗貞觀元年（627年）八月，高僧玄奘踏上了萬里西行的征程。唐貞觀二年（628年）夏末進(jìn)入北印度國(guó)境。至此用時(shí)將近一年，行程達(dá)一萬四千余里。
玄奘入印后，從唐貞觀二年夏末至貞觀五年（631年）十月，三年多的時(shí)間，一直在北印度和中印度及各地游學(xué)。
玄奘一面巡禮佛教勝跡，考察印度各地風(fēng)土人情，一面求學(xué)問師，遍訪高僧學(xué)者。唐貞觀四年（630年），玄奘到達(dá)了印度的那爛陀寺。那爛陀寺是當(dāng)時(shí)五印度著名的文化學(xué)術(shù)中心，其佛學(xué)代表了古代印度文化的最高水平。主持這個(gè)寺院的戒賢法師，是當(dāng)時(shí)印度首屈一指的大學(xué)者。玄奘拜戒賢為師，戒賢特意為他開講《瑜伽論》，先后達(dá)十五個(gè)月。玄奘在寺里五年，通讀了寺內(nèi)所藏各類經(jīng)論。后又辭別戒賢法師，到南印度去游學(xué)。在離開那爛陀的五年時(shí)間，玄奘走遍了五印度大小一百余國(guó)。貞觀十四年，他又回到那爛陀寺。戒賢法師令玄奘擔(dān)任講座，為全寺僧眾宣講《攝大乘論》。
貞觀十六年（642年）六月，玄奘謝絕戒日王的再三挽留，踏上歸國(guó)的路程。唐太宗收到玄奘回國(guó)的表文，非常高興，立即派人到于闐迎接慰勞。貞觀十九年（公元645年）正月，玄奘回到長(zhǎng)安，帶回大小乘佛教經(jīng)論及其他經(jīng)籍共五百二十夾，六百五十七部，金檀佛像七尊，佛舍利一百五十粒，在全國(guó)引起巨大轟動(dòng)。
唐代另一位赴“西天取經(jīng)”的著名高僧是義凈。
唐洛州洛陽人王玄策，出使印度先后共三次（有研究者以為是四次）。
王玄策是以唐王朝官方使節(jié)的身份出使印度的，這和一般民間交往有重大區(qū)別。另外，王玄策所行路線，再次說明唐王朝與印度之間有另一條通道，即由唐蕃古道經(jīng)尼泊爾進(jìn)入印度。麟德二年（665），王玄策曾于龍門石窟賓陽三洞之南洞敬造彌勒像，并留下造像題記。略曰：“王玄策……敬造彌勒像一鋪，麟德二年九月十五日?！?BR>在官、私、僧、俗沿絲綢之路西行的同時(shí)，也有眾多的西域使者、商人、僧人沿絲綢之路東來，其中東抵洛陽者為數(shù)甚多。大業(yè)十一年（615年）正月，隋煬帝在洛陽舉行盛大宴會(huì)，“突厥、新羅、靺鞨、畢大辭、訶咄、傅越、烏那曷、波臘、吐火羅、俱慮建、忽論、訶多、沛汗、龜茲、疏勒、于闐、安國(guó)、曹國(guó)、何國(guó)、穆國(guó)、畢衣、密失、范延、伽折、契丹等國(guó)并遣使朝貢” 。《隋書》卷八十三《西域傳》對(duì)各國(guó)東來洛陽有很多具體的記載。
當(dāng)時(shí)，為了安置這些遠(yuǎn)道而來的西域人，隋煬帝特在洛陽城建國(guó)門外置四方館，并安排專人掌管其事：“東方曰東夷使者，南方曰南蠻使者，西方曰西戎使者，北方曰北狄使者，各一人，掌其方國(guó)及互市事。”另在東城城內(nèi)第一街還置建有鴻臚寺。
至唐代，沿絲綢之路東來者更多、更頻繁。對(duì)此《新唐書》卷二百二十一下《西域傳》（下）對(duì)有關(guān)國(guó)家及其東來者多有具體記載。
關(guān)于拂菻國(guó)（東羅馬帝國(guó)）及其唐時(shí)遣使來華、來洛的具體情況，有關(guān)史籍也有記載。
公元395年，統(tǒng)一的羅馬帝國(guó)分裂為東羅馬帝國(guó)（也稱拜占庭帝國(guó)，以君士坦丁堡即今伊斯坦布爾為首都）、西羅馬帝國(guó)（以羅馬為首都）。在中國(guó)古代史籍中，東羅馬帝國(guó)常被稱作拂森國(guó)、大秦國(guó)、海西國(guó)。拂森，玄奘《大唐西域記》作“拂懔”，道世《法苑珠林》作“拂壈”或“拂懔”，慧超《往五天竺國(guó)傳》作“拂臨”，而在《隋書》、《舊唐書》、《新唐書》及杜環(huán)《經(jīng)行記》中則皆作“拂菻”。通常系指東羅馬帝國(guó)，有時(shí)也指地中海東岸一帶地區(qū)及國(guó)家?！杜f唐書》卷一百九十八《西戎傳》云：
拂菻國(guó)一名大秦，在西海之上，東南與波斯接。地方萬余里，列城四百，邑居連屬。其宮宇柱櫳，多以水晶琉璃為之。有貴臣十二人，共治國(guó)政。常使一人，將囊隨王車，百姓有事者，即以書投囊中。王還宮省發(fā)，理其枉直。其王無常人，簡(jiǎn)賢者而立之?！薄八鍩鄢⑼ǚ魅H，竟不能致。貞觀十七年拂菻王波多力遣使獻(xiàn)赤玻璃、綠金精等物。太宗降璽書答慰，賜以綾綺焉。自大食強(qiáng)盛，漸陵諸國(guó)，乃遣大將軍摩拽伐其都城。因約為和好，請(qǐng)每歲輸之金帛，遂臣屬大食焉。乾封二年（667年），遣使獻(xiàn)底也伽。大足元年（701年），復(fù)遣使來朝。開元七年正月，其主遣吐火羅大首領(lǐng)獻(xiàn)獅子、羚羊各二。不數(shù)月，又遣大德僧來朝貢。
由于大量的外籍人口來到洛陽并定居這里，武周天授三年（692年），特“析洛陽、永昌置來庭縣”，予以安置和管理。
號(hào)稱“開元三大士”的善無畏、金剛智、不空，均沿絲綢之路來華，且和洛陽有密切關(guān)系。相傳，暑天大旱，唐玄宗遣高力士請(qǐng)善無畏祈雨。他推辭不過，以缽盛水，以小刀攪動(dòng)，且攪且咒，有白氣自缽中上升，高力士剛返達(dá)洛陽天津橋，“風(fēng)雨隨馬而驟，街中大樹多拔焉”。還相傳，邙山有巨蛇，善無畏“以天竺語咒數(shù)百聲，不日蛇死，乃安祿山陷洛陽之兆也”。開元二十年（732年），善無畏“求還西域”，唐玄宗不充許。開元二十三年（735年）示寂，世壽九十九歲，追贈(zèng)鴻臚卿。開元二十八年（739年）十月三日，葬于洛陽龍門西山廣化寺。
據(jù)《宋高僧傳》、《大唐東京廣福寺故金剛?cè)厮懖⑿颉返扔涊d：唐代僧人金剛智，南天竺摩賴耶國(guó)人，屬婆羅門種姓。十歲時(shí)在那爛陀寺出家，二十歲受具足戒，三十一歲時(shí)赴南印度，師事龍智，學(xué)《金剛頂瑜伽真實(shí)攝經(jīng)》，并受五部灌頂，又學(xué)五明諸論。后曾先后至中印度、南印度摩賴耶國(guó)近海的補(bǔ)陀洛伽山觀自在菩薩寺、師子國(guó)楞伽城、無畏山寺、七寶山城等弘法、修學(xué)、頂禮圣跡等。金剛智“聞脂那佛法崇盛，泛泊而來”，途徑師子國(guó)、佛逝國(guó)等，開元七年（719年）抵廣州，第二年至洛陽。唐玄宗在洛陽召見金剛智，并登壇受灌頂。此后，金剛智隨駕兩京，“廣敷密教，建曼拿羅”，“沙門一行，欽尚斯教，數(shù)就咨詢，智一一指授，曾無遺隱”，“一行自立壇灌頂，遵受斯法”。相傳，金剛智在洛陽，當(dāng)年自正月至五月未下雨，天下大旱，唐玄宗詔金剛智結(jié)壇祈雨。至第七日，“西北風(fēng)生，飛瓦拔樹，崩云泄雨”，洛陽士庶都相傳，金剛智曾獲一龍，“穿屋飛去”。開元二十九（741年），奉敕歸國(guó)，在洛陽廣福寺示寂。世壽71歲。葬于龍門南伊川之后，建塔旌表。由其灌頂?shù)茏?、中書侍郎杜鴻漸“述碑記德焉”。敕謚“國(guó)師”。唐代宗又追贈(zèng)“大弘教三藏”。前些年，日本佛教界在今龍門魏灣村西北立有紀(jì)念碑。
唐代僧人不空，原名阿月佉跋折羅，意譯不空金剛，略稱不空。本北天竺人，婆羅門種姓。幼曾“隨叔父觀光東國(guó)”，年十五，出家?guī)熓陆饎傊牵㈦S金剛智一同來華，達(dá)洛陽。不空二十歲，在洛陽廣福寺受具足戒。后常隨金剛智往來東西二京。開元二十七年（739年）唐玄宗敕準(zhǔn)不空回國(guó)。不空經(jīng)廣州乘船達(dá)師子國(guó)，受到國(guó)王熱情接待，“請(qǐng)往宮中七日供養(yǎng)，日以黃金斛滿盛香水，王為空躬自洗浴”。此后在師子國(guó)和天竺國(guó)，依普賢阿阇梨受“十八會(huì)金剛頂瑜伽法門”、“毗盧遮那大悲胎藏法門”，建立壇法，得密藏及諸經(jīng)論五百余部，于天寶五年（746年）返回長(zhǎng)安。天寶八年，再次敕準(zhǔn)回國(guó)，“至南?？?，有敕再留十二載”。天寶十二年（753年），河西節(jié)度使哥舒翰奏請(qǐng)不空赴河西，次年，不空至武威，住開元寺，譯經(jīng)演教，馳譽(yù)一時(shí)。天寶十五年（756年）還長(zhǎng)安，住大興善寺。后受唐肅宗、唐代宗崇信，譯出《寶嚴(yán)》、《仁王》二經(jīng)后，唐代宗親為作序。相傳洛陽北邙山有巨蛇，“樵采者往往見之”。巨蛇見到不空說：我常想翻河水陷淹洛陽城，以快我意！不空為它授歸戒，說因果，后樵夫“見蛇死澗下”。不空先后譯《金剛頂一切如來真實(shí)攝大乘現(xiàn)證大教王經(jīng)》（即《金剛頂經(jīng)》）、《金剛頂瑜伽中發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心論》等七十五部、一百二十余卷。唐代宗大歷九年（774年）六月，不空示寂，世壽七十歲。曾被賜封開府儀同三司、肅國(guó)公，食邑三千戶。死后贈(zèng)司空、謚“大辯證廣智不空三藏和尚”。
善無畏、金剛智、不空三位僧人，均在唐玄宗開元年間來華，他們是中國(guó)佛教密宗（也稱真言宗）的創(chuàng)立者。其中善元畏弘傳胎藏界，崇奉《大毗盧遮那成佛神變加持經(jīng)》；金剛智、不空弘傳金剛界，崇奉《金剛頂一切如來其實(shí)攝大乘現(xiàn)證大教王經(jīng)》。（連載之五）
（作者系洛陽絲綢之路與大運(yùn)河研究會(huì)會(huì)長(zhǎng) 徐金星）
