修復(fù)出來的漢魏故城宮殿地基
一條大河一條路之漢魏洛陽故城內(nèi)城
八十五年前一場暴雨，“沖刷”出深埋千年的古都
班超出使西域，從這里出發(fā)；佛教傳入中國，在這里“生根”
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在中國絲綢之路申遺的22個(gè)名單中，漢魏洛陽故城榜上有名。這座城池當(dāng)年是如何修建的，又是如何廢棄的，歷經(jīng)朝代更替，時(shí)光變遷，一座廢棄的城池又是如何被發(fā)現(xiàn)的？這座城池與絲綢之路又有何淵源？近日，大河報(bào)記者實(shí)地走訪，探查漢魏洛陽故城如何記錄千余年前的風(fēng)云變幻。
【現(xiàn)場】 帝都上的村莊，村民隨口能講歷史典故
2013年6月24日上午，天氣格外炎熱，洛陽市孟津縣金村的田地里，幾位農(nóng)人正頂著烈日為剛剛長出不足半米的玉米鋤草。他們背后是一段不高的“土坡”，東西方向綿延開來，一眼看不到頭。站在涼蔭里喝水暫歇的農(nóng)人，指著那段“土坡”，語出驚人：“這可是兩千多年前的古城墻啊，俺腳下踩著的這塊土地，千余年前是全國的都城，保存到現(xiàn)在不容易！”
這位農(nóng)人拿起毛巾擦把汗，拉著記者坐在田埂上講起了歷史：知道周天子的大墓嗎？就埋藏在金村地下；知道大禹治水時(shí)使用的大鼎嗎？上世紀(jì)20年代曾經(jīng)在金村地下出現(xiàn)過；知道漢魏洛陽故城嗎？很多朝代定都于此，城池部分就埋藏在村莊的腳下。順著老農(nóng)的指示往北看，隱隱看到從北往南，氣勢恢宏地排列著幾座遺跡。“那是當(dāng)時(shí)的皇宮，就跟現(xiàn)在北京的故宮一樣，是咱洛陽的‘紫禁城’。”
“俺村里人都知道，這附近有古跡，要是放在一千多年前，俺可算生活在皇城根下了，神氣得很。”隨后，漫步來到金村相鄰的韓旗村，村民們正三五成群聚攏在村中央納涼，聽聞探訪漢魏洛陽故城的故事，不少老者表示，村里人多少都了解一些。
【發(fā)現(xiàn)】 暴雨“沖”出古墓，拉開故城研究序幕
“漢魏洛陽故城遺址是公元1-6世紀(jì)，東漢、曹魏、西晉、北魏4個(gè)重要王朝的都城。” 洛陽市白馬寺漢魏故城文物保管所所長聶曉雨介紹說，該城始建于西周初年，廢棄于唐初，前后延續(xù)使用近1600年。
1922年的冬天，洛陽東部一個(gè)村莊的村民在刨挖藥材時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)了曹魏三體石經(jīng)的碑石殘塊。作為普通的村民，他們并不知道這塊“破石頭”有啥用，但古董商人拿出置換“破石頭”的巨額鈔票，還是引起了農(nóng)民們的重視。地里挖塊石頭能換錢？隨即引起一陣大規(guī)模、長時(shí)間刨挖石經(jīng)的“風(fēng)潮”。
1928年，洛陽一場大暴雨使金村部分地面塌陷，地底裂縫中露出不少精美的青銅器，地下肯定是大墓。金村發(fā)現(xiàn)大墓的消息不脛而走，引來了加拿大人懷履光、美國人華爾納等“洋盜墓賊”，他們瘋狂盜掘。在長達(dá)6年的時(shí)間里，共盜掘出8座大型木槨墓，出土青銅器、金銀器等上千件。而今，這些精美的文物絕大多數(shù)流失海外。
新中國成立后，我國學(xué)者閻文儒先生經(jīng)過勘查，大致丈量該城址地面上殘存的東、西、北墻垣的長度，并對金墉城、洛陽小城、太學(xué)、靈臺(tái)遺址等位置，做出大致判斷，拉開了漢魏洛陽故城真正考古學(xué)的序幕。
1961年，漢魏洛陽故城被國務(wù)院公布為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位；1962年，中國科學(xué)院考古研究所（今中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所）在該城正式派隊(duì)，常年開展勘查與發(fā)掘研究工作，展開了長達(dá)半個(gè)世紀(jì)的考古研究工作。截至今日，漢魏故城的考古工作，依然沒有結(jié)束。
【慨嘆】 1600年建城史，無數(shù)蕩氣回腸的故事發(fā)生于此
漢魏洛陽故城，因漢魏之后被棄用，故以“故城”稱之。然而，翻看歷史長卷，這座城池歷經(jīng)風(fēng)云，城頭多次變幻大王旗，出現(xiàn)過許多風(fēng)云人物：被劉秀稱為“強(qiáng)項(xiàng)令”的董宣、看到銅駝荊棘預(yù)言國土淪陷的索靖、讓《廣陵散》成為千古絕唱的嵇康等，他們生活在一千多年前，傳承下來的精神卻始終不曾消散，他們蕩氣回腸的故事，就發(fā)生在這座城里——
東漢初年，董宣任洛陽令，光武帝劉秀的姐姐湖陽公主的奴仆仗勢殺人，被湖陽公主包庇。董宣攔住車殺奴，公主訴于劉秀，劉秀令其向公主叩頭謝罪，董宣拒不低頭。劉秀了解真相后，佩服董宣的氣節(jié)，封其為“強(qiáng)項(xiàng)令”，是一位硬脖子、有氣節(jié)、響當(dāng)當(dāng)?shù)穆尻柫睢?/FONT>
西晉是中國歷史上一個(gè)短暫而又黑暗的王朝。公元265年（泰始元年），由晉武帝司馬炎取代曹魏政權(quán)而建立，定都洛陽。當(dāng)時(shí)有一個(gè)名叫索靖的人，早早就看出了西晉存在的嚴(yán)重問題，卻無力改變，一天，他指著洛陽宮門外設(shè)置的銅駝，嘆息道：“我會(huì)看到你們臥伏在荊棘中？” 數(shù)年后，索靖的預(yù)言果然應(yīng)驗(yàn)。于是，銅駝荊棘被用來預(yù)示國之衰落。
而作為“竹林七賢”領(lǐng)頭羊的嵇康，因得罪鐘會(huì)被司馬昭處死。嵇康行刑處，就位于漢魏洛陽城建春門外牛馬市。臨刑前，3000名太學(xué)生聯(lián)名上書求情未遂。嵇康奏響《廣陵散》，從容赴死，留下千古絕唱。
【淵源】
“首席”皇家寺院，絲路文化交流的“物證”
作為全國22個(gè)絲綢之路申遺點(diǎn)之一，漢魏洛陽故城與絲綢之路有哪些淵源呢？洛陽市白馬寺漢魏故城文物保管所辦公室主任陳建軍接受本報(bào)專訪時(shí)，回答了這個(gè)問題。
東漢時(shí)期，班超由洛陽出發(fā)，再次出使西域，恢復(fù)了中斷達(dá)半個(gè)世紀(jì)的絲綢之路。隨后，班超、班勇父子三通西域，東起京師洛陽、西到蔥嶺的萬里絲綢之路上，將商隊(duì)連綿萬里的繁榮景象再次呈現(xiàn)。
除此之外，佛教傳入中國，并在北魏時(shí)期盛行，也是絲綢之路與洛陽不得不說的“故事”。東漢永平十一年（68年），白馬從西域托經(jīng)來到洛陽，建成白馬寺；從此以后，佛教逐漸在洛陽盛行，至北魏時(shí)期已經(jīng)蔚然成風(fēng)，這其中不得不提的，是當(dāng)時(shí)的第一皇家寺院：永寧寺。
根據(jù)《洛陽伽藍(lán)記》卷一記載：“永寧寺，熙平元年，靈太后胡氏所立也。”“根據(jù)史料記載，歷史上的永寧寺塔高約136.71米，按照現(xiàn)代建筑一層3米計(jì)算，永寧寺塔相當(dāng)于如今45層的高樓，距離洛陽百里之遙都可以看到?！标惤ㄜ娊榻B，在永寧寺塔基遺址考古發(fā)掘中，出土了大量泥塑，其中包括比丘頭像以及胡俑，為絲綢之路東西方文化交流提供了“物證”，此外，北魏永寧寺塔基遺址反映的樓閣式木塔的建筑形象，展現(xiàn)了印度、中亞佛塔建筑與中原傳統(tǒng)樓閣建筑的融合，以及佛教在中原傳播和本土化的發(fā)展歷程?！胺鸾虖奈饔騻魅胫袊菛|西方文化通過絲綢之路傳播的重要體現(xiàn)。”陳建軍說。
【保護(hù)】
充分呈現(xiàn)故城文化，揭示中原“絲路”文明
目前，漢魏洛陽故城的保護(hù)正在穩(wěn)步推進(jìn)，宮城核心區(qū)、內(nèi)城東北城墻遺址、永寧寺塔基遺址等均已完成保護(hù)展示工程，其中，宮城位于內(nèi)城中部偏北，現(xiàn)存閶闔門遺址、2號(hào)門址、3號(hào)門址、太極殿遺址等建筑遺址，閶闔門外有“T”字形排布的銅駝街。
文物專家稱，漢魏洛陽城見證了東漢、曹魏、西晉、北魏歷代位于絲綢之路東端的中華文明的發(fā)展水平，揭示了推動(dòng)絲綢之路發(fā)展、保障絲路交流的中原王朝的文明特征?！皩τ谶z址，保護(hù)與展示同樣重要。歷經(jīng)多年的努力，我們始終在尋找兩者之間的‘黃金分割點(diǎn)’，以更加充分地呈現(xiàn)漢魏洛陽故城作為一座千年帝都，所蘊(yùn)藏的深厚絲路文化內(nèi)涵?！甭尻柺邪遵R寺漢魏故城文物保管所工作人員介紹說。
