眾所周知，洛陽是古代絲綢之路的東方起點(diǎn)，卻很少有人知道，中國還有一條縱深通向蒙古高原和西伯利亞腹地的茶葉之路，洛陽是這條萬里茶路上一個(gè)重要中轉(zhuǎn)站。
早在公元16世紀(jì)，中國就已經(jīng)有茶葉出口的記載。到17世紀(jì)，中國的磚茶在俄國和歐洲已經(jīng)培養(yǎng)起一個(gè)穩(wěn)定而龐大的消費(fèi)群體。1689年，俄國與清朝簽訂《恰克圖條約》，正式確立外交關(guān)系，茶葉之路由此成為一條連接中國東部和俄國西部的重要商路。茶葉之路起點(diǎn)在福建崇安（現(xiàn)武夷山市），途經(jīng)江西、湖北、河南、河北、山西、直隸（河北）、內(nèi)蒙古，終點(diǎn)是俄羅斯圣彼得堡，是十八九世紀(jì)東西方貿(mào)易的主要通道。在這條通道上，洛陽以其得天獨(dú)厚的地理位置，成為茶葉運(yùn)輸?shù)谋亟?jīng)地。
茶葉之路在進(jìn)入河南之前走的是水路，從南陽社旗開始轉(zhuǎn)為陸路。洛陽不僅是茶葉之路的重要中轉(zhuǎn)站，更是絲綢之路和茶葉之路的交會(huì)地。茶葉與絲綢給洛陽這座城市留下了諸多文化遺產(chǎn)。
活躍在茶葉之路上的商人大部分是山西人，洛陽民俗博物館的前身就是當(dāng)年茶葉之路上山西商人建立的潞澤會(huì)館。山西商人在茶葉之路沿途建立了眾多會(huì)館，用于聯(lián)誼同鄉(xiāng)，洽談生意，交流文化。洛陽山陜會(huì)館也是茶葉之路的歷史遺存，關(guān)帝廟在海內(nèi)外的廣泛建立和信仰傳播也與茶葉之路有著很深的淵源。
茶葉之路與絲綢之路給洛陽這座古城留下了厚重的文化積淀，給古都文明增輝不少。
關(guān)帝信仰滋養(yǎng)萬里茶路
茶葉之路上，晉商們最崇尚的信仰就是以忠義誠信為內(nèi)容的關(guān)公信仰?？恐@種信仰，他們橫跨歐亞上萬里，稱雄商場(chǎng)幾百年，積累無以計(jì)數(shù)的財(cái)富。
關(guān)公是忠義的化身，而晉商與關(guān)羽故里在地域上的天然親近，使得明清晉商將關(guān)公作為誠信的始祖來供奉。作為武圣關(guān)羽的葬首之所，洛陽關(guān)林更是晉商的信仰祭祀地之一，每年有大批的商人來此朝拜祈福。他們除了到關(guān)林祭拜，茶葉之路沿途晉商留下的許多會(huì)館本身也是供奉關(guān)公的廟宇,用來護(hù)佑商旅平安和生意興隆。洛陽的潞澤會(huì)館和山陜會(huì)館就是其中之一。
晉商的興起和對(duì)關(guān)帝的崇拜對(duì)清政府產(chǎn)生了極大的影響，幾代帝王不斷為關(guān)羽謚封、立碑建亭，反映了歷代帝王對(duì)關(guān)羽至高無上的尊奉，進(jìn)一步確立了關(guān)林在海內(nèi)外數(shù)千座關(guān)廟中的領(lǐng)袖地位，讓關(guān)林成為海內(nèi)外華人謁拜的圣地。可以說，茶葉之路對(duì)關(guān)公文化的輸出起到了不可估量的作用。
孟津渡、白鶴渡：茶葉由此渡過黃河
茶葉之路從湖北進(jìn)入河南境內(nèi)，途經(jīng)社旗、樊城、葉縣、登封等地進(jìn)入洛陽。洛陽是茶商們過黃河西行的必經(jīng)之路，而孟津渡和白鶴渡是當(dāng)年茶葉過黃河的渡口。
過渡口要依靠渡船人工搖槳過河，當(dāng)年大批的商隊(duì)、貨物就是靠船工一槳一槳地劃船渡河，繼續(xù)漫長的輸茶之旅。孟津渡和白鶴渡不僅承載著茶葉之路的商業(yè)運(yùn)輸，而且還傳輸絲綢、瓷器等物品，我們可以想象當(dāng)年渡口的繁忙景象。
隨著歷史的變遷，老渡口如今已經(jīng)廢棄，但是攝制組力圖尋找歷史遺跡，像當(dāng)年的茶葉商幫一樣橫渡黃河，用最貼近生活的鏡頭還原歷史本貌，講述茶葉之路上的茶商故事、生活方式等。
