采風(fēng)團(tuán)在那拉提哈薩克第一村
9月4日下午，歷經(jīng)25天，跋涉一萬兩千公里，沿著古絲綢之路兩翻天山、三過秦嶺，途逢兩次地震……但我們毫發(fā)無損地回來了，一個(gè)也不少，一輛車也沒落下。我們都說，這已經(jīng)是最大的圓滿。
對我來說，此次西行如同一次探險(xiǎn)，太多的疑惑、太多的驚喜、太多的感動(dòng)，讓我忘卻了時(shí)間與艱辛，享受每一刻。采風(fēng)過程中，我曾在稿子里說，歷史感受與現(xiàn)實(shí)交織在一起，令我終生難忘，而實(shí)際是，話無論怎么說都難以盡意表達(dá)。
今天，這篇西行漫記，就是想把我最直接、最難忘的部分經(jīng)歷跟大家分享一下。正如在洛陽市委工作的陳鵬先生所說，通過記者的視角留下更多鮮活的歷史記憶！
◎出發(fā)前的惶恐
獲知要去參加此次重走絲綢之路活動(dòng)時(shí)，我其實(shí)倍感壓力。絲綢之路是一條享譽(yù)國際的名道，它背后的榮譽(yù)和厚重，我該如何展現(xiàn)？如何能擺脫一般采訪寫法脫穎而出？我始終擔(dān)憂自己微薄粗淺的知識，難以讓讀者徹底了解我們要走的絲綢之路，更怕誤導(dǎo)讀者。
惶恐中，我出發(fā)了。剛走到第一站，東方今報(bào)社編委、洛陽中心主任孟亮給出了一個(gè)非常好的方式，以夾敘夾議的方式，展示一路上的見聞，并思考關(guān)于絲綢之路的種種元素，以思想和觀點(diǎn)取勝。為直觀表達(dá)，專欄取名為“郭帥說‘絲路’”。在此基礎(chǔ)上，我決定用一種被稱作“文化大散文”的文體，融入更多自己在現(xiàn)場的感受、觀點(diǎn)與思想。這里的觀點(diǎn)并不是得知一種另類錯(cuò)誤的歷史看法，而是思考更深一些，盡量尋找不同景象之間的關(guān)聯(lián)性，尋找共同促成它們的內(nèi)在原因。
我相信，網(wǎng)絡(luò)如此發(fā)達(dá)的今天，讀者想要了解一些景點(diǎn)遺跡的歷史文化知識很簡單。我應(yīng)該讓讀者知道我站在現(xiàn)場的真實(shí)感受，盡量加深一層。
這一報(bào)道方式首先在采風(fēng)團(tuán)內(nèi)部引起了共鳴。隨團(tuán)的絲綢之路與大運(yùn)河研究會會長徐金星，及研究會秘書長、活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)寧健均給出了“報(bào)道標(biāo)桿”等較高評價(jià)。陳鵬也認(rèn)為，對“今報(bào)”來說是一次創(chuàng)新的嘗試。
◎系統(tǒng)性認(rèn)知絲綢之路
此前，我對古絲綢之路只有一個(gè)模糊的概念，或者說，只知道洛陽市是東方起點(diǎn)。它為何叫絲綢之路？怎么形成的？究竟有什么樣的意義？為何西安要與洛陽爭論起點(diǎn)？曾經(jīng)的輝煌為何會變得塵封沉寂等，這些均不能在我腦中形成清晰問題，更不要說去了解了。
整個(gè)過程，我都試圖尋找上述幾個(gè)問題的答案，更為重要的是，我在探尋它們之間的關(guān)聯(lián)性，以求對絲綢之路有個(gè)系統(tǒng)性的認(rèn)識。
比如，甘肅酒泉市瓜州縣附近的鎖陽故城遺址。這是我見到的第一個(gè)故城遺址，它已經(jīng)沉睡500年，只剩下一堆堆的黃土，輪廓模糊地向我們宣告這曾經(jīng)是一座城市，只是我欣賞不了。后來的采風(fēng)中，我才知道，類似的故城遺址頻繁出現(xiàn)。
在詳細(xì)獲得這些遺址的信息后，我終于明白，一座故城遺址的背后，都代表著一段繁華?；蛘呤墙z綢之路商貿(mào)史，或者是一個(gè)小王朝興衰史。而全土結(jié)構(gòu)的城墻房屋，也是因“西域”極度的干旱環(huán)境。
走完古絲綢之路國內(nèi)這一段，我真切感受了文明國度中的漢唐風(fēng)韻、茶馬古道、絲綢貿(mào)易。終于，我系統(tǒng)性地認(rèn)知了絲綢之路這條以中國商品命名的“國際通道”，包括張騫這個(gè)鑿空人、玄奘這個(gè)見證人，還有那些個(gè)時(shí)代、那些個(gè)人物，以及創(chuàng)造的奇跡。筆下，我也曾一次次試圖對遠(yuǎn)古進(jìn)行呼喚、對話、思考、記憶。
◎西安興教寺的啟示
沿途所經(jīng)，以佛教遺存居多，這也是我曾經(jīng)很疑惑的地方。多虧徐金星會長為我指點(diǎn)迷津。他說，廣泛意義上的西域諸國都有自己的信仰，佛教是最主要的，因而古絲綢之路上，佛教的傳播是最重要的內(nèi)容。這次采風(fēng)，我對佛教在中國的傳播進(jìn)行了一次完整尋訪。幾乎每個(gè)遺存都有玄奘的蹤影，我一次次看到了他西域?qū)そ?jīng)的堅(jiān)韌故事。對于他圓寂后所葬興教寺，更有一番別樣感觸。洛陽的佛教氛圍還是比較濃厚的，釋源祖庭白馬寺和龍門石窟足以說明一切。興教寺，則給出我們另一個(gè)啟示。對于洛陽佛寺，也算是有個(gè)借鑒的典例。
9月3日上午，我們的車輛是直接進(jìn)入興教寺內(nèi)停車場的。寺院不大，門口沒有售票點(diǎn)，大門敞開，里面沒有任何與商業(yè)有關(guān)的痕跡，寺內(nèi)的和尚也不見一個(gè)，這令我很是奇怪。在我的直觀感覺中，這是一方佛教凈土，敞開胸懷坦然接納著來自不同方向、不同人群的朝圣者、膜拜者。好不容易在唐三藏塔旁見到一僧人，問其原因，僧人則說，寺內(nèi)不需花錢，夠用即可，全憑居士隨心所愿。我聽后甚是感慨。從寺內(nèi)眾多參觀人眼神中可見，大多人因而更多一份對寺院的尊重，對玄奘的欽佩。
◎我們都是申遺生力軍
8月24日，我們參觀了位于新疆昌吉回族自治州吉木薩爾縣的北庭故城。北庭故城背后的王室繁華景象仍盤繞在我的腦海中，一出門便有一驚喜：《洛陽晚報(bào)》組織的“牡丹使者”絲綢之路采風(fēng)團(tuán)到了。
我了解到，8月12日，在我們出發(fā)后的第三天，由《洛陽晚報(bào)》記者、洛陽文史專家、企業(yè)家和熱心洛陽市民組成的采風(fēng)團(tuán)也出發(fā)了。難怪國內(nèi)有人質(zhì)疑申遺活動(dòng)中“洛陽想單干”。自2006年絲綢之路被提出申遺開始，洛陽對絲綢之路申遺表現(xiàn)出一種極其活躍的姿態(tài)。絲綢之路申遺到了如此緊要關(guān)頭，洛陽各界更是坐不住，摩拳擦掌要為成功申遺做點(diǎn)貢獻(xiàn)。
同在一個(gè)城市，同懷一個(gè)夢想，同肩一份責(zé)任，一段難得的緣分，我們都在努力。因?yàn)槲覀兌贾?，古代東、西方兩大文明體系獨(dú)立起源，到西漢和羅馬帝國時(shí)期開始接觸和交往，從而構(gòu)成了后來世界史的主要內(nèi)容。它們之間的紐帶和橋梁就是絲綢之路，而絲綢之路的東端起點(diǎn)就在洛陽。洛陽人就該這樣積極主動(dòng)去辦“絲綢之路沿線城市想辦該辦而未辦的事”。在助推申遺的同時(shí)，我們還在宣傳洛陽的城市品牌和歷史文化、旅游資源，促進(jìn)洛陽與絲綢之路沿線其他城市在經(jīng)濟(jì)、文化、旅游等領(lǐng)域的交流合作。
整個(gè)8月份，或許不少洛陽市民也在疑惑：申遺到底是怎么一回事？為什么洛陽幾乎所有的報(bào)紙都在大篇幅報(bào)道絲綢之路？不管怎么說，在這一個(gè)多月的時(shí)間里，他們總有機(jī)會了解一下絲綢之路以及申遺。而這，就是我們的共同目的、共同愿望。如徐金星會長所說，重走絲綢之路更是一種精神的弘揚(yáng)和傳承。
