《山海經(jīng)》是中國一部獨(dú)特的古代經(jīng)典文本，它區(qū)別了中國傳統(tǒng)的經(jīng)、史、詩、文等等，記述了華夏大地山川、部族、物產(chǎn)、祭祀、醫(yī)巫、原始風(fēng)俗，它參雜怪異不經(jīng)，保存了遠(yuǎn)古神話、傳說和史地的很多珍貴而罕見的文獻(xiàn)材料。無疑，《山海經(jīng)》是屬于中國傳統(tǒng)正典之外的一部奇書，它是沒有以被正統(tǒng)經(jīng)學(xué)所規(guī)范和刪改的一部百科全書式的大書。
齊鵬以《山海經(jīng)》作為自己這一系列的主題，并非狹義的取向和互文，而是基于精神史和文化史的藝術(shù)詮釋，她希望在山水畫藝術(shù)上有所突破，有一些新的氣息，她還認(rèn)為這個(gè)突破和新氣息不僅僅是屬于筆墨語言和形式因素的范疇，她試圖以《山海經(jīng)》為精神的主題內(nèi)容去開啟山水畫的新生面，同時(shí)她更希望《山海經(jīng)》遠(yuǎn)古意象和豐富蘊(yùn)涵來啟示她的靈感。
齊鵬通過“山海經(jīng)符號”主題山水畫系列的創(chuàng)作過程，完成了一個(gè)山水畫藝術(shù)從精神法則到形式語言法則變法，在精神法則，她《山海經(jīng)》的“新野性”精神的觀念形態(tài)賦予了現(xiàn)當(dāng)代性活力，具體地說就是《山海經(jīng)》的原始、怪異內(nèi)容，遠(yuǎn)古神話的內(nèi)涵。哲人說，神話是古希臘的精神文化武庫，那么中國文化精神和中國藝術(shù)為什么不能開啟這個(gè)武庫，從而使我們的文化具有新的文化基因和活水源頭？
從這個(gè)意義上說，齊鵬在“山海經(jīng)符號”主題山水畫系列創(chuàng)作中所提示的思想，不但是針對她的藝術(shù)探索，更重要的是她提示了一種新的可能和方法。齊鵬打開了這個(gè)精神文化的武庫，在中國現(xiàn)當(dāng)代山水畫界取得了別具一格的成果。
齊鵬自述：
人格符號，一直在探索，還在做，一個(gè)是形式上，還想內(nèi)在做。對如何造成人的病態(tài)的根源的探索，比如經(jīng)過戰(zhàn)爭，經(jīng)過計(jì)劃生育，把這種社會自然災(zāi)害，造成人的病態(tài)的根源，和畫結(jié)合起來研究，在藝術(shù)上表現(xiàn)，可以是同一個(gè)裝置。
到農(nóng)村寫生，還有計(jì)劃生育的口號，以及會議室內(nèi)的毛澤東、馬克思、列寧，可以變成雕塑，或者以當(dāng)代時(shí)裝的方式展示，這是三個(gè)系列。
我畫山水是最長的，山水是貫徹的，人格符號有一個(gè)原因，我的兒子準(zhǔn)備考大學(xué)，找了一個(gè)房子，搬家到西單。我沒法寫東西，沒有電視沒有電腦，他學(xué)習(xí)，我支了個(gè)桌子。停止畫畫好久，之后又開始畫畫。
當(dāng)時(shí)正在研究人格符號，北京人格與北京符號，我想用藝術(shù)的方式表達(dá)。沒有干別的事兒的空間和時(shí)間，我那時(shí)候也是神助的感覺?；旧隙际亲訒r(shí)畫的。有時(shí)候不當(dāng)人畫，當(dāng)山畫，當(dāng)神畫。
人格符號，作為學(xué)術(shù)，不僅是藝術(shù)表現(xiàn)，還會走的更遠(yuǎn)。
建筑我還會走的更遠(yuǎn)，建筑不斷搜集資料，不斷琢磨。
我的建筑，在中國畫里，很少這么變現(xiàn)，我是用油畫的筆墨，畫建筑。
用世界性語言，中國筆墨，畫的是各國建筑，又是更大的創(chuàng)新。
