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圓瑛大師佛法悟性極高,儒學(xué)基礎(chǔ)精深,且善于詩(shī)文、書(shū)法,在中國(guó)佛教界可以稱得上是真正的領(lǐng)袖人物。大師書(shū)法造詣高深,秉承精典技法,他的作品圓潤(rùn)飽滿,自成一格,極具傳統(tǒng)風(fēng)韻。并且與中國(guó)近現(xiàn)代畫(huà)壇大師豐子愷以及學(xué)者鄭約珊因佛結(jié)緣,在書(shū)畫(huà)上故有交往。

圓瑛的書(shū)法特點(diǎn)主要展現(xiàn)在骨重神清、灑脫淡雅、平實(shí)自然,一筆一劃盡顯質(zhì)樸之美、平和之意、謙恭之韻。

圓瑛大師早年業(yè)儒,深研佛典,造詣深厚,領(lǐng)袖群倫,關(guān)愛(ài)民生,且在日事翰墨中,練就扎實(shí)的書(shū)法功底。大師的書(shū)法作品行筆自然流利,不徐不疾,不澀不滑,迤邐如貫珠,疏宕有致,靈活舒展,下筆堅(jiān)凝穩(wěn)重,結(jié)體緊密斜峭,講究文字“筋骨之美”,真正做到筆有神、墨有韻、字有型,展現(xiàn)出濃厚的書(shū)香風(fēng)韻。

浙江、上海、江蘇、福建的許多名山名剎中都有圓瑛大師的題字碑刻,除此之外,大師還常應(yīng)友人信眾之囑,書(shū)寫(xiě)對(duì)聯(lián)、中堂相贈(zèng),留下大量的楹聯(lián)墨跡。如“巖前倚仗看云起,松下橫琴待月來(lái)”、“千嶂云山供嘯詠,五湖風(fēng)月助吟哦”等等,不僅文字清新,對(duì)仗工穩(wěn),情懷高雅,就書(shū)寫(xiě)看來(lái),筆畫(huà)厚實(shí),結(jié)體自然,濃淡有致,氣脈一貫,端莊正大,且寫(xiě)作俱佳,文采斐然,辭藻華美,此非一般書(shū)家所能達(dá)到的。

圓瑛大師日親翰墨,甘下苦功,在書(shū)法上形成端莊藹穆的書(shū)風(fēng)。從其詩(shī)作來(lái)看,大師對(duì)書(shū)法的研究與思考是比較深入的。他所成就現(xiàn)在這般筆走龍蛇,自是長(zhǎng)期浸潤(rùn)的結(jié)果。

比起少時(shí)筆風(fēng),圓瑛大師晚年遺墨,更加厚實(shí)凝重。大師和魯迅、葉圣陶等先生一樣,德業(yè)昭著,不以書(shū)法名世,但在書(shū)法方面都是登堂入室,造詣深湛,致使藝林添彩,翰苑生香。

圓瑛大師德業(yè)盛大,為佛門(mén)龍象,旁溢而為詩(shī)書(shū),自然溫雅,亦足名世。大師對(duì)律詩(shī)、對(duì)聯(lián)、書(shū)法等領(lǐng)域頗有研究,并達(dá)到相當(dāng)高的境界。他常常以詩(shī)說(shuō)禪、以聯(lián)結(jié)緣、以書(shū)修心、以翰墨因緣普利眾生,引導(dǎo)后世眾人在其文筆墨跡、書(shū)法藝術(shù)中深得啟迪,從而受益終生。

書(shū)法是一種傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式,具有非常重要的文化精神。大師的書(shū)法作為圓瑛文化的組成部分,旨在通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作,呈現(xiàn)出德行高尚、和諧共生的價(jià)值觀;追求自然之美和極致境界的精神價(jià)值,以及展現(xiàn)出宗教哲學(xué)圓融和合的思想特點(diǎn)。它正是承載中華民族傳統(tǒng)思想的重要表現(xiàn)之一,也是繼承和發(fā)展中華文化的重要載體,值得大家傳承學(xué)習(xí)與拓展發(fā)揚(yáng)。