我們偉大的祖國(guó)，是一個(gè)疆域遼闊、歷史悠久的國(guó)家。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，由于各地所處的地理位置和自然環(huán)境不同，社會(huì)發(fā)展早、晚、快、慢有別，先后逐步形成了不同特色、不同內(nèi)涵、不同發(fā)展歷程的地域文化，如中原河洛地區(qū)的河洛文化，山東的齊魯文化，河北的燕趙文化，山西的晉文化，陜西的秦文化，兩湖的荊楚文化，江浙的吳越文化，川渝的巴蜀文化等。在這眾多的地域文化中，河洛文化由于其延續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)久，流行范圍之廣大，內(nèi)涵之豐富，影響之深遠(yuǎn)，都是其他任何一種地域文化所難以與之相頡頏的。它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭和核心，它構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化最主要的組成部分；它是中央文化、國(guó)都文化，統(tǒng)治文化，長(zhǎng)期處于主導(dǎo)和正統(tǒng)地位。簡(jiǎn)言之，河洛文化是中華民族的根文化、母體文化。
河洛文化的主要源頭和主要內(nèi)容之一——位于黃河中游廣大地區(qū)的仰韶文化，由裴李崗等文化發(fā)展而來(lái)，是當(dāng)時(shí)我國(guó)境內(nèi)最先進(jìn)的文化，已經(jīng)是一種比較發(fā)達(dá)的定居農(nóng)耕文化。一般認(rèn)為，仰韶文化的早期、中期為母系氏族公社的繁榮期，晚期開始向父系氏族公社過(guò)渡。但也有學(xué)者認(rèn)為，整個(gè)仰韶文化時(shí)期，均為父系氏族公社社會(huì)。安志敏先生曾高度評(píng)價(jià)了仰韶文化。他指出：仰韶文化對(duì)周圍地區(qū)產(chǎn)生了較大影響，“如黃河上游的馬家窯文化和黃河下游的大汶口文化，都接受過(guò)仰韶文化的影響。至于內(nèi)蒙古的紅山文化和長(zhǎng)江中下游的大溪文化、屈家?guī)X文化，甚至東南沿海的大灣文化所流行的彩陶工藝，都同仰韶文化有著一定的聯(lián)系”，“這充分表明仰韶文化在中國(guó)文化的發(fā)展上，占有相當(dāng)重要的歷史地位”。①
仰韶文化以中原地區(qū)為中心，東到豫東，西到甘肅青海交界處，北到長(zhǎng)城，南達(dá)湖北西北，歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)兩千年之久，被視為中華民族原始文化的“核心部分”，對(duì)后來(lái)的華夏文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
仰韶文化發(fā)展而來(lái)的河南龍山文化，后成為夏文化的源頭。“夏文化直接淵源于河洛地區(qū)的河南龍山文化；從對(duì)夏王朝以后的中國(guó)古代歷史發(fā)展而言，河洛地區(qū)的河南龍山文化、夏文化是孕育華夏文明、中華民族文化、漢文化的核心文化”，“華夏文化主要源自中國(guó)古代早期國(guó)家夏商文化及其更為久遠(yuǎn)的河南龍山文化”。②
和裴李崗、仰韶、河南龍山等考古學(xué)文化大體相應(yīng)的，關(guān)于三皇五帝、河圖洛書的神話傳說(shuō)，也都是河洛文化的源頭和組成部分，它們同時(shí)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭和組成部分。
在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，禮樂(lè)文化、儒家學(xué)說(shuō)、道家學(xué)說(shuō)、佛教文化等都是核心內(nèi)容，而這些內(nèi)容也都淵源于河洛地區(qū)。
禮樂(lè)文化有一個(gè)長(zhǎng)期積累和發(fā)展的過(guò)程，它的萌芽甚至可以上溯至仰韶文化晚期、龍山文化早期。而“夏商二代是禮樂(lè)形成的關(guān)鍵時(shí)期”。考古資料顯示，在偃師二里頭夏都斟鄩遺址，出土有成組的青銅禮器和玉器，如青銅鼎、斝、爵，玉器有璋、琮、圭、柄形器，樂(lè)器有石磐、陶塤、漆鼓、銅鈴等。故有研究者稱“二里頭文化是禮樂(lè)文化的集大成者”（《河洛文化通論》）。夏亡商興。目前已在河洛地區(qū)（或河洛文化圈）發(fā)掘的偃師商城、鄭州商城、安陽(yáng)殷墟等都是商代禮樂(lè)文化的中心。
孔子說(shuō)“殷因于夏禮，所損益可知也”，“周因于殷禮，所損益可知也”，“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉”。西周初年，周公總結(jié)、繼承夏禮、殷禮，在洛邑制禮作樂(lè)，創(chuàng)立一整套完整的典章制度，禮樂(lè)文化成為爾后幾千年我國(guó)傳統(tǒng)文化的主流和核心?！岸镱^文化與后來(lái)的商周文明一道，構(gòu)成華夏早期文明的主流，確立了以禮樂(lè)文化為根本的華夏文明的基本特質(zhì)?！?span style="font-size: 16px;">③“在孟子之前，儒學(xué)就是禮學(xué)”④，“孔子整個(gè)思想體系的中心是禮”⑤，因此，制禮作樂(lè)的完成，標(biāo)志著儒學(xué)的誕生。
此外，道家學(xué)說(shuō)的開創(chuàng)者老子，法家學(xué)說(shuō)的先驅(qū)者子產(chǎn)、鄧析，創(chuàng)立者李悝、申不害，集大成者韓非，“名家四子”的鄧析、尹文子，以及兵家的鬼谷子、尉繚子、魏無(wú)忌，陰陽(yáng)家的杜文公、韓諸公子、馮促、閭丘快等，或本為河洛地區(qū)人，或長(zhǎng)期生活活動(dòng)在河洛地區(qū)，或二者兼之，可以說(shuō)，以上這些學(xué)說(shuō)學(xué)派都與河洛地區(qū)有密不可分的淵源關(guān)系。
東周之時(shí)，周王室哀微，先后多次發(fā)生王位之爭(zhēng)，洛邑大亂?！笆来乒芡跏业浼乃抉R氏離周到晉，后轉(zhuǎn)趙、衛(wèi)，再轉(zhuǎn)至秦，王室典籍也隨之?dāng)U散到各諸侯國(guó)”，周王室的學(xué)者“隨之星散到各地講學(xué)謀生，逐步論為士，由‘學(xué)在官府’變?yōu)椤畬W(xué)在四夷’”（《河洛文化通論》）。東周文化、河洛文化的擴(kuò)散、下移和傳播，對(duì)一些學(xué)術(shù)流派的形成和發(fā)展，對(duì)各諸侯國(guó)的文化發(fā)展，對(duì)各地域文化的發(fā)展，都發(fā)揮了重要的作用。
東漢初期，“華夏首剎”洛陽(yáng)白馬寺創(chuàng)建。東漢、曹魏、西晉時(shí)期，眾多佛經(jīng)在洛陽(yáng)譯出，為佛教在中國(guó)的正式傳播與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；以老莊思想糅合儒學(xué)經(jīng)義的魏晉玄學(xué)，儒家、道家、佛家相融合的宋明理學(xué)等，均誕生和發(fā)展于河洛地區(qū)，它們都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。
２００６年２月２７日的《人民政協(xié)報(bào)》，刊發(fā)了全國(guó)政協(xié)副主席羅豪才在中國(guó)河洛文化研究會(huì)成立大會(huì)上的講話，他指出：“河洛文化是以洛陽(yáng)為中心的古代黃河和洛水交匯地區(qū)的物質(zhì)與精神文化的總和，是中原文化的核心，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華和主流?！?/p>
李學(xué)勤在《河洛文化與漢民族散論·序》中稱：“河洛地區(qū)處于中原的中心，河洛文化是中原文化的核心，也可以說(shuō)代表著中原文化?！?/p>
李先登、楊英在《再論河洛文化在中國(guó)古代文明起源與初期發(fā)展中的重要地位》一文中稱：“河洛文化在中國(guó)古代文明起源中是主要源頭，因此，中國(guó)古代文明‘根在河洛’”；“夏人活動(dòng)的中心地域是河洛地區(qū)”，“河洛文化在三代時(shí)期，在全國(guó)始終處于主導(dǎo)和核心地位”；“河洛文化在古代中國(guó)各地區(qū)各族的文化之中具有先進(jìn)性，長(zhǎng)期處于領(lǐng)先地位，不僅具有吸引力、融合力和凝聚力，而且對(duì)四方文化具有很強(qiáng)的影響力和輻射力”。
許順湛在《河洛文化與黃河文明》一文中稱：“黃河文明的中心在中原地區(qū)，黃河文明的核心在河洛文化圈內(nèi)?！?/p>
程有為在《河洛文化略說(shuō)》一文中稱：“河洛文化是中華文明的搖籃文化，是數(shù)千年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體。”
張文軍在《河洛文化的融合性》一文中稱：“河洛文化正是形成中華民族文化的基石”，河洛文化“成為凝聚華夏民族的力量之源。”
以上我們摘引的這些對(duì)整個(gè)河洛文化體系在中華民族文化中所處歷史地位的崇高評(píng)價(jià)，無(wú)疑都是十分中肯、十分恰切的。
就世界范圍而論，河洛文化不但是中華民族的根文化，而且以河洛文化為核心文化的黃河文明是中國(guó)文明的主體，中國(guó)文明則是形成整個(gè)人類文明歷史上兩大文明體系，即東方文明和西方文明的兩大“根基”之一。
我們知道，世界上有著名的四大文明古國(guó)，即中國(guó)、埃及、巴比倫、印度。黃河、長(zhǎng)江、尼羅河、兩河流域、印度河是世界古代文明的發(fā)祥地。
埃及位于非洲東北部尼羅河下游。公元前四千紀(jì)中葉，在北部尼羅河三角洲、南部尼羅河河谷地區(qū)先后形成了下埃及王國(guó)、上埃及王國(guó)；約公元前３０００年前后，上埃及國(guó)王美尼斯征服下埃及，建立了統(tǒng)一國(guó)家。
從美尼斯建立的第一王朝，至公元前３３２年被馬其頓亞歷山大征服，先后經(jīng)歷了３０個(gè)王朝。其中早期王國(guó)時(shí)期，含第一、第二王朝，約當(dāng)公元前３０００～前２７００年，建都提尼斯，初步奠定了埃及專制國(guó)家的規(guī)模和基礎(chǔ)；古王國(guó)時(shí)期，含第三王朝至第八王朝，約當(dāng)公元前２７世紀(jì)～前２２世紀(jì)，建都孟斐期。此時(shí)專制政體已經(jīng)確立和鞏固，開始大規(guī)模興修金字塔；再往后來(lái)，相繼為中王國(guó)時(shí)期、新王國(guó)時(shí)期。
古巴比倫位于西亞兩河流城。公元前三千紀(jì)上半葉，在兩河流域蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)了不少奴隸制城邦；至前三千紀(jì)中葉，在兩河流域阿卡德地區(qū)也產(chǎn)生了一些奴隸制城邦；到前三千紀(jì)末葉，阿卡德建立阿卡德王國(guó)，并統(tǒng)一了兩河流域。約在公元前２１８９年，阿卡德亡國(guó)，兩河流域陷于分裂。約前２１１３年～前２００６年的“烏爾第三王朝”，曾統(tǒng)一了兩河流域的巴比倫尼亞。前１９世紀(jì)初，以兩河流域巴比倫城為中心，建立了古巴比倫王國(guó)，為阿摩利人首領(lǐng)蘇木阿布所建，（約當(dāng)前１８９４～前１５９５），也稱巴比倫第一王朝。至第三代國(guó)王漢謨拉比時(shí)（約前１７９２～前１７５０）國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，約在前１７５８年重新統(tǒng)一了兩河流域，建立了中央集權(quán)的奴隸制國(guó)家，曾頒布《漢謨拉比法典》，確保私有制和奴隸主利益。這是人類歷史上第一部成文法典。
南亞次大陸的印度，其名稱源于印度河。由印度原始居民達(dá)羅毗荼人創(chuàng)造的印度河流域文明，也稱哈拉帕文明，約當(dāng)公元前三千紀(jì)中葉～前二千紀(jì)中葉。由在今巴基斯坦境內(nèi)印度河谷發(fā)掘的古代城址可知：當(dāng)時(shí)青銅器已經(jīng)大量出現(xiàn)，在一種石刻印章上刻有文字和圖案，城址規(guī)模很大。由于印歐語(yǔ)系的“雅利安”人由中亞通過(guò)印度西北部山口進(jìn)入印度河中游旁遮普一帶，哈拉帕文明開始走向湮滅。
許宏先生指出：西亞兩河流域周圍，沒(méi)有難以逾越的地理障礙，所以那里以種植小麥為主的旱地農(nóng)業(yè)體系形成后，很快向東西兩個(gè)方向傳播到緯度相近、地形和氣候條件相似的尼羅河流域、印度河流域，在這三個(gè)地區(qū)農(nóng)業(yè)充分發(fā)展的基礎(chǔ)上，分別產(chǎn)生了美索不達(dá)米亞文明、埃及文明、印度河文明。其中埃及文明受地理?xiàng)l件限制，始終以尼羅河以及鄰近的沙漠邊緣為中心，相對(duì)孤立；印度河文明（哈拉帕文明）僅延續(xù)了１０００年左右即告消滅。因而美索不達(dá)米亞文明和中國(guó)文明可以稱得上是人類歷史上最具影響力的兩大原初文明。⑥
著名考古學(xué)家嚴(yán)文明先生指出：“從整個(gè)人類文明發(fā)展史來(lái)說(shuō)，最主要的是兩極，即以西亞兩河流域?yàn)楦l(fā)展起來(lái)的西方文明和以東亞大兩河流域（黃河流域、長(zhǎng)江流域）為根基發(fā)展起來(lái)的東方文明。這是兩個(gè)大的文明體系，它們是獨(dú)立起源，在早期也基本上是自行發(fā)展的，只是到了西漢和羅馬帝國(guó)的時(shí)期才發(fā)生有重要意義的接觸和交往。此后這兩個(gè)文明體系本身的發(fā)展和相互關(guān)系，便構(gòu)成了世界歷史的主要內(nèi)容?！?span style="font-size: 16px;">⑦
位于黃河中下游之交地域的河洛地區(qū)，是黃河文明的核心地區(qū)，是三皇、五帝活動(dòng)的中心地區(qū)。當(dāng)時(shí)這里的河洛文化，包括仰韶文化（約公元前５０００～３０００年）、龍山文化（約公元前２６００～２０００年）、二里頭文化（夏文化）（約公元前２０００～１６００年），都是當(dāng)時(shí)神州大地上最先進(jìn)的文化，是當(dāng)時(shí)黃河文明、中國(guó)文明的核心和代表。
①安志敏《仰韶村和仰韶文化——紀(jì)念仰韶文化發(fā)現(xiàn)８０周年》，《中原文物》２００１年第５期。
②劉慶柱：《河洛文化是中華民族文化的核心文化》，《光明日?qǐng)?bào)》２００４年８月３１日。
③許宏《最早的中國(guó)》第１５頁(yè)，北京：科學(xué)出版社，２００９年版。
④范文瀾《中國(guó)通史》第一冊(cè)第１６２頁(yè)，北京：人民出版社，２００４年版。
⑤蔡尚思《孔子思想體系》第九章，上海人民出版社，１９８２年版。
⑥許宏《最早的中國(guó)》第２１頁(yè)，北京：科學(xué)出版社，２００９年版。
⑦嚴(yán)文明《東方文明的搖籃》，宿白主編《蘇乘琦與當(dāng)代中國(guó)考古學(xué)》第６３９頁(yè)，北京：科學(xué)出版社，２００１年版。
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