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張建京，洛陽(yáng)市美術(shù)家協(xié)會(huì)主席、洛陽(yáng)美術(shù)館館長(zhǎng)、洛陽(yáng)畫(huà)院院長(zhǎng)、河南省美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、河南省中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員。

作品主要入選、獲獎(jiǎng)：全國(guó)第五屆書(shū)法篆刻展；全國(guó)第五屆中青年書(shū)法篆刻家作品展；全國(guó)第二屆流行書(shū)風(fēng)、流行印風(fēng)作品展；首屆中國(guó)美術(shù)金彩獎(jiǎng)全國(guó)美術(shù)作品展；河南省首屆山水畫(huà)藝術(shù)展一等獎(jiǎng)；河南省中國(guó)畫(huà)首次晉京展精品獎(jiǎng)；二OO二年全國(guó)中國(guó)畫(huà)展；紀(jì)念延安文藝座談會(huì)講話(huà)發(fā)表六十周年全國(guó)美術(shù)作品展河南展區(qū)金獎(jiǎng)、全國(guó)優(yōu)秀作品獎(jiǎng)；第五屆全國(guó)體育美術(shù)作品展；全國(guó)第二屆中國(guó)畫(huà)展優(yōu)秀作品獎(jiǎng)；西泠印社首屆中國(guó)印、中國(guó)書(shū)法、中國(guó)畫(huà)大展；河南省第十屆美術(shù)作品展銀獎(jiǎng)；河南省優(yōu)秀青年山水畫(huà)家作品展等。

作品主要出版：河南美術(shù)出版社《洛陽(yáng)道》；河北美術(shù)出版社《中國(guó)山水畫(huà)名家·山水畫(huà)技法分解圖典》、《名家山水小品畫(huà)集》；古吳軒出版社《當(dāng)代中青年藝術(shù)家佳作選·河南卷》、《當(dāng)代國(guó)畫(huà)名家扇畫(huà)圖典·山水卷》；天津人民美術(shù)出版社《彩墨牡丹畫(huà)法》；榮寶齋出版社《張建京·水墨時(shí)態(tài)中國(guó)新水墨發(fā)現(xiàn)大系》等。

作品主要發(fā)表：《美術(shù)》、《美術(shù)界》、《國(guó)畫(huà)家》、《東方藝術(shù)》、《藝術(shù)狀態(tài)》、《水墨》、《美術(shù)大觀(guān)》、《美術(shù)報(bào)》、《中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)》、《書(shū)法報(bào)》、《書(shū)法導(dǎo)報(bào)》等專(zhuān)業(yè)刊物。

關(guān)注博藝人物，感悟藝術(shù)精神。觀(guān)眾朋友，大家好，歡迎收看本期的博藝人物。擁有中美協(xié)、中書(shū)協(xié)雙料會(huì)員，張建京在書(shū)畫(huà)領(lǐng)域建樹(shù)頗豐，作品曾入選于全國(guó)第五屆書(shū)法篆刻展，全國(guó)第五屆中青年書(shū)法篆刻家作品展，全國(guó)第二屆流行書(shū)風(fēng)、流行印風(fēng)作品展，首屆中國(guó)美術(shù)金彩獎(jiǎng)全國(guó)美術(shù)作等，被中共河南省委宣傳部授予首批“河南省宣傳文化系統(tǒng)四個(gè)一批人才”稱(chēng)號(hào)。今天我們就有請(qǐng)到了張建京老師做客本期的博藝人物。 

張建京，洛陽(yáng)市美術(shù)家協(xié)會(huì)主席、洛陽(yáng)美術(shù)館館長(zhǎng)、洛陽(yáng)畫(huà)院院長(zhǎng)、河南省美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、河南省中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員。

博藝：張老師，你好！在中西文化交流繁榮的大環(huán)境下，中國(guó)畫(huà)中的西畫(huà)元素或者說(shuō)是中西融合的一些作品也很受歡迎。您怎么看待這種趨勢(shì)？

張建京：中西融合一直都貫穿在中國(guó)美術(shù)史的整個(gè)過(guò)程，我們最了解的就是在魏晉以后，在唐代，隨著佛教進(jìn)入中國(guó)，那么佛教美術(shù)也進(jìn)入中國(guó)，所以大家現(xiàn)在了解的敦煌壁畫(huà)，一直延續(xù)到現(xiàn)在還是對(duì)中國(guó)的繪畫(huà)有一定的影響，從色彩造型等等。在上個(gè)世紀(jì)初期，就是1900年的時(shí)候，對(duì)中國(guó)從事繪畫(huà)的人，大家都是很崇尚西方，像徐悲鴻去法國(guó)留學(xué)，有錢(qián)的就去法國(guó)，沒(méi)錢(qián)的都去日本，像嶺南一些人，還有傅抱石他們，這些畫(huà)家也是一直影響中國(guó)的繪畫(huà)，一直到現(xiàn)在像徐悲鴻的教學(xué)體系，還有傅抱石的繪畫(huà)方式，還是有影響。中國(guó)繪畫(huà)到當(dāng)代，當(dāng)下來(lái)說(shuō)就是在90年以后回歸到傳統(tǒng)，真正去了解中國(guó)的老祖宗，你的東西有多么的好？你的精華在哪里？才真正的去了解。從這以后大家開(kāi)始去感受中國(guó)傳統(tǒng)自身的魅力，然后呢相對(duì)的也進(jìn)行了一些西方繪畫(huà)的融合，這個(gè)一直都是在這種融合的狀態(tài)中體現(xiàn)，要想有一些創(chuàng)新，必須同西方優(yōu)秀的文化結(jié)合，才能使自己本民族的藝術(shù)產(chǎn)生更好的魅力和光彩，這也就是中西方融合的一個(gè)整體的發(fā)展進(jìn)程。

張建京山水作品

博藝：在您的山水畫(huà)作品中，能夠看出透著文人畫(huà)氣息和書(shū)卷氣，但似乎是在做著某方面的突破或出新。請(qǐng)張老師談?wù)勀挠^(guān)點(diǎn)。

張建京：中國(guó)繪畫(huà)里面，我覺(jué)得山水畫(huà)其實(shí)就應(yīng)該涵蓋中國(guó)美術(shù)發(fā)展史，是一個(gè)最主要的主線(xiàn)，因?yàn)榇蠹襾?lái)理解中國(guó)山水畫(huà)，你像西方的油畫(huà)，它不叫山水，它叫風(fēng)景，只有中國(guó)畫(huà)叫山水，山水兩個(gè)字是博大精深的一種感覺(jué)。中國(guó)的哲學(xué)思想上來(lái)講，它就是天人合一，對(duì)于文人追求的一種激情山林，激情筆墨，它都體現(xiàn)在中國(guó)的山水畫(huà)里面，自古以來(lái)就是這樣一個(gè)形式。從中國(guó)山水畫(huà)獨(dú)立成為自己的一個(gè)畫(huà)科，從魏晉時(shí)期一直到現(xiàn)在，這樣一個(gè)文人清潔的參與，雖然在唐代的時(shí)候，它很多還是一個(gè)畫(huà)工的狀態(tài)，但是到了宋代都基本上是一個(gè)院體的風(fēng)格，大家有一些士人化，像范寬、李成，這些士大夫參與到繪畫(huà)里面，尤其是宋代以后，像文人畫(huà)的興起，中國(guó)的這種文人情節(jié)就在中國(guó)的山水畫(huà)里邊不斷的去豐富體現(xiàn)，特別是在元代，因?yàn)楫愖宓慕y(tǒng)治，作為蒙古族來(lái)講，他成為了統(tǒng)治者，中國(guó)的文人就逃避于山林，像黃公望、倪瓚、王蒙這些人，他們就是終日以自己的繪畫(huà)為生，他們本身又是飽讀詩(shī)書(shū)的學(xué)者，他自然體現(xiàn)出來(lái)的繪畫(huà)狀態(tài)就是文人情節(jié)的繪畫(huà)狀態(tài)，一直延續(xù)到明代、清代，一直到現(xiàn)在。

博藝：中國(guó)書(shū)畫(huà)能夠在國(guó)內(nèi)外的影響越來(lái)越大，正是靠著一代代藝術(shù)家們的薪火相傳。請(qǐng)問(wèn)張老師對(duì)古人講的“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”這句話(huà)怎么理解？

張建京：筆墨當(dāng)隨時(shí)代這句話(huà)來(lái)自于石濤，它帶著當(dāng)時(shí)特定歷史環(huán)境和背景，它追求的當(dāng)然是這種感覺(jué)。作為一個(gè)從事繪畫(huà)的畫(huà)者來(lái)講，你生活在這個(gè)時(shí)代，感受到這個(gè)時(shí)代的一些氣息，你不管畫(huà)什么樣的一種狀態(tài)，從廣泛的角度上來(lái)講，一定是筆墨當(dāng)隨時(shí)代，它帶的就是當(dāng)代的氣息，你畫(huà)的過(guò)于復(fù)古，或者是追求一些傳統(tǒng)的樣式，其實(shí)你表現(xiàn)出來(lái)已經(jīng)跟古人大相徑庭了。我理解這個(gè)筆墨當(dāng)隨時(shí)代不是刻意一定要畫(huà)的很有時(shí)代感，或者是體現(xiàn)當(dāng)下最時(shí)尚的東西，我覺(jué)得這個(gè)沒(méi)有必要，筆墨當(dāng)隨時(shí)代就是自然而然的體現(xiàn)，這是很好的一個(gè)方式，我覺(jué)得應(yīng)該是這樣。

博藝：張老師，在書(shū)畫(huà)界您是為數(shù)不多的中美協(xié)、中書(shū)協(xié)雙料會(huì)員，應(yīng)該在書(shū)畫(huà)理論上也有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。請(qǐng)對(duì)對(duì)“書(shū)為心畫(huà)”“畫(huà)為心聲”有怎樣的解讀呢？

張建京：中國(guó)自古以來(lái)就是書(shū)畫(huà)同源，書(shū)為心畫(huà)，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)等等，這些都是對(duì)中國(guó)文人以及中國(guó)士大夫階層的一個(gè)了解，因?yàn)橹袊?guó)自古以來(lái)書(shū)法就是一個(gè)登堂入室必須要具備的能力，那么每一個(gè)真正是要做中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的，他應(yīng)該是一體的，所以在你繪畫(huà)的過(guò)程中，應(yīng)該是以書(shū)法用筆，這個(gè)自古就是這樣，以線(xiàn)造型就是書(shū)法用筆，以墨代色就是水墨的效果，所以書(shū)法和繪畫(huà)始終是密不可分的，那么自熱就會(huì)書(shū)中有畫(huà)，畫(huà)中有書(shū)的這種感覺(jué)，所以這樣來(lái)講，每一個(gè)作為從事中國(guó)藝術(shù)的就是傳統(tǒng)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)的，應(yīng)該是自身既要具備書(shū)法的能力和素質(zhì)，又要有中國(guó)繪畫(huà)的能力和素質(zhì)，這樣才能走的長(zhǎng)遠(yuǎn)，才能走出來(lái)自己的特點(diǎn)，才能夠有更大的內(nèi)涵，體現(xiàn)出來(lái)中國(guó)藝術(shù)的本真的純粹性。

張建京書(shū)法作品

博藝：在您的繪畫(huà)作品中，書(shū)法除了題款外，還有專(zhuān)門(mén)的書(shū)法部分，和繪畫(huà)形成呼應(yīng)，具有很強(qiáng)的裝飾效果。請(qǐng)問(wèn)張老師的創(chuàng)作思路和初衷是什么？

張建京：書(shū)畫(huà)結(jié)合，這在我前幾年的創(chuàng)作思路里是這樣一個(gè)概念，就是你畫(huà)的本身加一些題跋或者常跋，這個(gè)是在學(xué)習(xí)古代的繪畫(huà)里面我們所看到的，呈現(xiàn)出來(lái)的文獻(xiàn)資料里邊，或者經(jīng)典畫(huà)作里邊，它就是這樣的一種形式感，這種形式感就給大家產(chǎn)生了一個(gè)傳統(tǒng)的樣式。之前我們的繪畫(huà)過(guò)程中追求這樣，但是現(xiàn)在我在思考這個(gè)問(wèn)題，真正的畫(huà)和書(shū)法怎樣去結(jié)合，而不是說(shuō)完全通過(guò)這種表面的形式去結(jié)合，真正的通過(guò)你們的繪畫(huà)里邊的你的一根線(xiàn)條，你的一個(gè)水墨、一個(gè)打點(diǎn)來(lái)體現(xiàn)你的書(shū)法的根底，而不是說(shuō)你這個(gè)畫(huà)沒(méi)畫(huà)好以后，靠你的書(shū)法來(lái)達(dá)到一個(gè)完善，所以現(xiàn)在對(duì)于我之前的創(chuàng)作模式，我也有一個(gè)思考，有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，在今后的創(chuàng)作過(guò)程中我將會(huì)有一些新的實(shí)踐。 

博藝：莊子云：天地有大美而不言。藝術(shù)家用手中之筆去表現(xiàn)大自然之美，才有了“江山如畫(huà)”的感覺(jué)和說(shuō)法。張老師能不能和我們談一談為什么會(huì)有“江山如畫(huà)”的美感？

張建京：江山如畫(huà)其實(shí)就是文學(xué)家對(duì)于自然的一種描述，對(duì)于中國(guó)畫(huà)者來(lái)說(shuō)，從事繪畫(huà)的人來(lái)講，自古就是要你外師造化，中得心源。外師造化所謂的造化，就是來(lái)自于大自然，你像我作為繪畫(huà)的人來(lái)講，我要畫(huà)的山水畫(huà)，首先要依靠一個(gè)地貌，這個(gè)地貌就是你熟悉的，江山歸到你自己的畫(huà)家的狀態(tài)來(lái)講，它就是你所生活的很熟悉的一種風(fēng)光，那么我們作為洛陽(yáng)的畫(huà)家，不管是伏牛山，還是我們的邙山，都有很深的感情，所以不能夠也像南方一樣那種靈秀的小橋流水呀，一種丘陵式的東西，也更不像太行那樣群峰壁立的，我們自己畫(huà)的肯定是帶著一種河洛地區(qū)畫(huà)家的一種認(rèn)識(shí)，那么河洛地區(qū)其實(shí)有著很強(qiáng)的地理風(fēng)貌，完全也可以叫做江山如畫(huà)。作為中國(guó)的山水畫(huà)家，可以通過(guò)自己的一些學(xué)習(xí)，一些筆墨的表現(xiàn)來(lái)體現(xiàn)我么周邊的事物，來(lái)歌頌我們祖國(guó)山河的壯麗和秀美，這也是作為一個(gè)藝術(shù)家存在的責(zé)任，社會(huì)責(zé)任或者是自己的一種責(zé)任。

博藝：從您近期創(chuàng)作的作品中看到，表現(xiàn)題材有了新的內(nèi)容，城市中的高樓與道路、園林中纜車(chē)與亭閣成為畫(huà)面的主要元素。請(qǐng)問(wèn)張老師是在做怎樣的嘗試，對(duì)您今后的創(chuàng)作有何影響？

張建京：因?yàn)槲沂且粋€(gè)現(xiàn)代人嘛，我生活的狀態(tài)已經(jīng)與古人大相徑庭，古人都是農(nóng)業(yè)式文明嘛，他就是日出而作日入而息，生活在那樣一個(gè)農(nóng)家小院的感覺(jué)，我們現(xiàn)在生活可定不能完全的跟古人一樣了。雖然我們會(huì)躲在畫(huà)室里，去找古人的一種感覺(jué)，但是你走出去之后，依然是鋼筋水泥的叢林，然后是環(huán)境、霧霾、尾氣、汽車(chē)、塞車(chē)、堵車(chē)等等，你不可能沒(méi)有感觸，它一定會(huì)對(duì)你的內(nèi)心產(chǎn)生一種觸動(dòng)，我就是想怎么樣通過(guò)傳統(tǒng)的筆墨來(lái)表現(xiàn)當(dāng)下你能看到的，你的生活狀態(tài)是什么？所以我就嘗試著用一些，現(xiàn)代的一種符號(hào)吧，你所說(shuō)的電線(xiàn)桿、汽車(chē)、纜車(chē)等等這些，它只是現(xiàn)在的一種符號(hào)，通過(guò)這種符號(hào)的運(yùn)用，體現(xiàn)在傳統(tǒng)繪畫(huà)上，使大家有一個(gè)新鮮的感覺(jué)，或者是你對(duì)當(dāng)下生活的一種思考和了解，這就是剛才我們提到的筆墨當(dāng)隨時(shí)代，其實(shí)這也是從素材上體現(xiàn)了這種時(shí)代性和時(shí)尚性，相對(duì)也是一點(diǎn)創(chuàng)新的感覺(jué)。

博藝：謝非常感謝張老師您今天能夠接受到我們的采訪(fǎng)，真的是讓我們受益匪淺，謝謝。